توکل بر خدایت کن ،
کفایت میکند حتما …

اگر خالص شوی با او ،
صدایت میکند حتما …

اگر بیهوده رنجیدی ،
از این دنیای بی رحمی ؛

به درگاهش قناعت کن ،
عنایت میکند حتما …

دلت درمانده میمیرد ،
اگر غافل شوی از او ؛

به هر وقتی صدایش کن ،
حمایت میکند حتما …

خطا گر میروی گاهی ،
به خلوت توبه کن با او ؛

گناهت ساده میبخشد ،
رهایت میکند حتما …

به لطفش شک نکن گاهی ،
اگر دنیا حقیرت کرد ؛

تو رسم بندگی آموز ،
حمایت میکند حتما …

اگر غمگین اگر شادی ،
خدایی را پرستش کن ؛

که هر دم بهترینها را ،
عطایت میکند حتما …

روغنهای_طبیعی، #گریس_اروپا_بنام_روغنهای_نباتی_و_مایع_محاسن_و_معایب_آن 
 
  این روغن هایی که الان مردم به اسم خوراکی مصرف میکنن، بارها گفته میشه بعد از مصرف بریزید دور

  و این خصوصیت روغن صنعتیه که میماسه و مجدد قابل استفاده نیست

  اگه روغن صنعتی باشه و بهش حرارت بدید، بالای ۶۰ درجه دود میکنه و سمی میشه و برای بشر فوق العاده مضره

ویژگی های روغن خوراکی اینه

 در برابر حرارت های معمول مقاومه، دود نمی کنه، اگر ۱۰۰ بار مصرف کنیم باز میتونیم مجدد ازش استفاده کنیم

 اگه روغن خوراکی روی گاز یا کاشی آشپزخونه بریزه، هر وقت فرصت داشتید، یه دستمال بکشید، به راحتی پاک میشه

 ولی اگه دیدید روغن، چسبندگی ایجاد کرده باید متوجه بشید که اون روغن، صنعتیه و خوراکی نیست چون ویژگی روغن صنعتی اینه که به زحمت از روی گاز یا… کنده میشه

 چون بهترین هوا، بهترین غذا و بهترین طبع، طبع گرم و تر یا بهاریه و این روغن هم بهاریه. بعد روغن ارده کنجد که طبعش به بهار نزدیکه و بعد روغن زیتون که طبعش گرم و خشک و تابستانیه

 کسانی که طبع خیلی گرم دارن، تندخو و عصبی هستن  ، زیاد آب می خورن، بدخواب هستن و….نشون دهنده اینه که طبعشون گرم شده در نتیجه به جای روغن زیتون بهتره از روغنی استفاده کنن که طبیعتش بهاری باشه مثل روغن ارده کنجد، روغن کرمانشاهی، دنبه و …
 
 حکمای ایرانی طبق دستورات طب سنتی، روغن رو به دو دسته تقسیم کرده اند.

 روغن های سرد یا صنعتی
 روغنهای گرم یا خوراکی

  روغنی که دارای طبیعت سرده رو برای استفاده تو صنعت و ابزارآلات، مفید دانسته و روغن گرم رو برای استفاده ی انسان مناسب و قابل خوردن دانسته اند
 
 حالا بهترین روغن های خوراکی چه روغنی هستن؟

 روغن زرد محلی که بهترینش روغن زرد گاویه
 روغن ارده کنجد
 روغن دنبه
  روغن شحم گاو
 روغن زیتون

  روغن دنبه و روغن شحم گاو هم از روغن های خوبی هستن که طبیعت بهاری دارن، ولی متاسفانه ملت ما رو از دنبه و شحم گاو طوری ترسوندن که فکر میکنن ضرر داره و نباید از اونها استفاده کنن. در صورتی که این تفکر اصلا درست نیست

  روغن دنبه برخلاف عقیده بعضی ها که میگن چاق میکنه، اصلا اینطوری نیست و خوردنش مشکلی نداره فقط توصیه شده بالای ۵۰ سال دنبه رو لای نون نذارن و نخورن وگرنه خوردن روغنش مشکلی نداره☺

 در صورتی که ما اصلا چیزی به اسم کبد چرب نداریم. یعنی روغنی که خوراکی باشه، مطلقاً کبد چرب ایجاد نمی کنه. جالب اینه که کبد با چربی حال میکنه چرا ناراحت بشه؟؟

 حالا یه مطلب جالب تر :وقتی روغن صنعتی مصرف کنی و روغن اشتباه وارد کبدت میشه، به قلبت میرسه و هرچی بیشتر ورزش کنی، این روغن ها بیشتر نفوذ می کنه و یک آن سکته میکنی و میمیری “البته دور از جون” ولی متاسفانه حقیقت داره

 نتیجه این که هرچی بیشتر ورزش کنی و مدام این غذاهای فاسد هم مصرف کنی، متاسفانه زودتر میمیری  الان هم که بدبختانه تو ورزشکارای ما این امر زیاد اتفاق میفته. وسط زمینن یهو میفتن و…

  حالا دلیلش چیه؟

  وقتی روغن وارد بدن انسان میشه، بدن انسان ۳۷/۵ درجه گرما داره ولی وقتی به کبد می رسه، دمای کبد ۴۰ درجه است. حالا اگه روغن خوراکی باشه دماش با دمای کبد برابره و مشکلی ایجاد نمی کنه  ولی وقتی روغن صنعتی به کبد برسه، چون گرمای کبد ۴۰ درجه است، باعث سفت شدن روغن صنعتی میشه.

  سید جواد عاملی از فقهای نامدار شیعه، نویسنده کتاب مفاتیح الکرامه، در دوران جوانی که مشغول تحصیل علم و دانش بود، شبی مشغول خوردن شام ناگهان صدای در را شنید، وقتی صدای خدمتکار استادش، سید مهدی بحرالعلوم از پشت در به گوشش رسید، با عجله رفت و در را باز کرد و خدمتکار استاد به او گفت:

  حضرت استاد شما را احضار کرده است.
ایشان سر سفره نشسته ولی دست به غذا نخواهند زد تا شما بروید.

  سید جواد عاملی بدون اینکه غذای خودش را تمام کند، با شتاب به خانه استاد سید بحرالعلوم رفت، تا چشم استاد به او افتاد، با خشم و ناراحتی بی سابقه ای گفت:

  سید جواد از خدا نمیترسی، از خدا شرم نمیکنی?!

  سید جواد غرق در حیرت شد که چه مسئله ای پیش آمده است!
تاکنون سابقه نداشت که اینچنین مورد عتاب و سرزنش قرار بگیرد.
هر چه از حافظه اش یاری طلبید تا علت این برخورد را بفهمد، موفق نشد و ناچار پرسید:
ممکن است حضرت استاد بفرمایید تقصیر اینجانب چه بوده?

  استاد فرمود: هفت شبانه روز همسایه ات بدون غذا مانده و گندم و برنج گیرشان نیامده است.
در این مدت از بقال سر کوچه با تهیه خرمای نسیه سرکرده اند.
امروز که رفته بود خرما بگیرد، قبل از اینکه اظهار کند مغازه دار گفته که حساب نسیه شان زیاد شده است.
او خجالت کشیده و دست خالی به خانه برگشته و امشب خود و عائله اش بی شام مانده اند.

  سید جواد عاملی گفت:
به خدا قسم من از این جریان بی خبر بودم، اگر میدانستم، به احوالش رسیدگی میکردم.

 استاد فرمود:
همه ناراحتی و داد و فریاد من از این است که تو چرا از احوال همسایه ات بی خبر مانده ای?
چرا هفت شبانه روز آنها به این وضع باشند و تو بی اطلاع باشی?!
اگر باخبر بودی و اقدام نمیکردی، اصلا مسلمان نبودی!!

  سید جواد عاملی گفت:
اکنون شما میفرمایید چه کنم?

  استاد فرمود: خدمتکار، این سینی غذا را برداشته و با هم تا دم در خانه آن مرد بروید، خدمتکار از دم در برگردد و تو در را بزن و از همسایه ات خواهش کن که امشب با هم شام بخورید،
این پول را هم بگیر و زیر فرش یا زیرانداز خانه اش بگذار و از اینکه درباره او که همسایه توست کوتاهی کرده ای، معذرت بخواه و سینی را همانجا بگذار و برگرد.
من اینجا نشسته ام و شام نمیخورم تا تو برگردی.

  خدمتکار سینی غذا را برداشت و همراه سید جواد تا دم در رفت و سینی را آنجا گذاشت و برگشت و او در را زد و پس از کسب اجازه وارد خانه همسایه شد.

  صاحب خانه پس از گوش کردن به بیانات و عذرخواهی سید جواد، دست به غذا برد و لقمه ای تناول کرد و حس کرد که این غذا دست پخت سید جواد نیست، فورا از غذا دست کشید و گفت:

 این غذا دست پخت عرب نیست، بنابراین از خانه شما نیامده است.
تا نگویی این غذا از کجاست من دست به آن نخواهم زد.

  او درست حدس زده بود، غذا در خانه بحرالعلوم که ایرانی و اهل بروجرد بود، طبخ شده بود و غذای عرب نبود.
سید جواد هر چه اصرار کرد که او غذا را بخورد و کاری نداشته باشد که این غذا کجا پخته شده، مقبول نیفتاد و آن مرد گفت:

  تا نگویی دست به غذا نخواهم زد.

  سید جواد، چاره ای ندید و ماجرا را از اول تا آخر نقل کرد.

  آن مرد بعد از شنیدن ماجرا غذا را تناول کرد و در حالی که سخت در شگفت مانده بود گفت:

  من راز خود را به کسی نگفته ام و از نزدیکترین همسایگانم پنهان داشته ام.
نمیدانم سید بحرالعلوم از کجا باخبر شده است

  قصص العلما

آیت ا… محی الدین حائری شیرازی فرمودند: شیخ بهلول، نقل کرد در زمان رضا خان به خاطر آن که مورد غضب شاه بودم و مأموران در تعقیب من بودند، همسر خود را طلاق دادم؛ زیرا اگر او به زوجیت من باقی می ماند ممکن بود مورد تعرض دستگاه قرار بگیرد. حتی پس از آن که او را طلاق دادم و عده او تمام شد وسیله ازدواج مجدد را برای او فراهم آوردم تا هیچ ناراحتی و خطری از ناحیه من متوجه او نشود.مدتی گذشت این زن مرد. من در خواب سه نفر زن را دیدم که نزد من آمدند. از آنها پرسیدم شما کیستید؟یکی از آنها گفت: من عمه پدر تو هستم، و دو نفر دیگر هم از خویشان به شمار می آمدند.به هر صورت آنان به من گفتند: حضرت زهرا (س) ما را فرستاده است تا این مطلب را به شما برسانیم که وقتی زن شما از دنیا رفت ملائکه عذاب قصد عذاب او را داشتند ولی حضرت زهرا (س) دستور فرموده است فعلا دست از عذاب او بردارید. علت عذاب غیبتهایی بود که او از بعضی از مردم کرده بود و دلیل دستور توقف عذاب از سوی حضرت زهرا (س) نیز برای آن است که شاید از غیبت شدگان رضایت خواهی شود و آنان نیز رضایت دهند. شیخ بهلول گفت: من پس از بیدار شدن از خواب فوراً خود را به محل سکونت آن زن رسانیده و به منبر رفتم، بالای منبر به مردم گفتم: شخصی از اهل این محل از دنیا رفته و غیبت بعضی از مردم را کرده است از تقصیر او بگذرید و او را عفو کنید تا از عذاب اخروی نجات یابد و به دیگران هم که در جلسه حاضر نیستند بگویید تا از تقصیر او بگذرند.بعد از مدتی همسر سابقم را خود در خواب دیدم که رو به من کرده و گفت: فلانی راحت شدم .
( منبع : کتاب روزنه هایی از عالم غیب)

   رفع سرماخوردگی و زكام:خواندن سوره شرح

  درمان تاری ديد چشم: خواندن سوره انفطار

  رفع آبريزش چشم: خواندن سوره عبس

  درمان آب مرواريد: خواندن سوره بينه

  درمان بيماری كبد: خواندن سوره قصص

  رفع بی خوابی: خواندن سوره انبياء

  به خواب نرفتن: خواندن سوره نبأ

 بندآمدن ادرار: خواندن سوره شرح

 عدم سقط جنين: خواندن سوره قلم

  رفع درد گوش: خواندن سوره اعلی

  رفع وسواس: خواندن سوره ياسين

 درمان يبوست: خواندن سوره دخان

  درمان بواسير: خواندن سوره اعلی

  رفع درد مفاصل: خواندن سوره سجده

  قطع شدن تب: خواندن سوره سجده

   دفع شپش: خواندن سوره نبأ

  باردار شدن: خواندن سوره عمران

 رفع اضطراب و نگرانی: خواندن سوره انسان

  بيداری به موقع از خواب: خواندن سوره كهف

  زود سخن گفتن كودك: خواندن سوره اسراء

  قطع خونريزی بدن: خواندن سوره لقمان

 بركت مغازه: خواندن سوره غافر

 دوری حوادث بداز خانه: خواندن سوره مريم

  ايمن شدن از قدرت زورمندان: خواندن سوره جاثيه

  ايمن شدن از حوادث ناگوار: خواندن سوره مجادله

  كفاره گناه: خواندن سوره كهف

  عاقبت به خير شدن: خواندن سوره مؤمنون

  افزايش بركت خانه: خواندن سوره های مريم / واقعه

 توبه نصوح: خواندن سوره های تحريم / طلاق

  كاهش گريه نوزاد: خواندن سوره های غاشيه / ابراهيم

  ادای قرض: خواندن سوره های عاديات / تحريم

 رفع درد دندان: خواندن سوره های قلم / غاشيه

  رفع دل درد: خواندن سوره های توحيد / قصص
  گرفتن از شير مادر: خواندن سوره های ابراهيم / بروج

  رفع لرزه بدن: خواندن سوره های زلزله / قدر / شمس

  درمان درد قلب: خواندن سوره های انسان / قريش / فصلت

  رفع سردرد: خواندن سوره های سجده / فاطر / دخان

  بيماری طحال: خواندن سوره های غافر / ممتحنه / قصص

  آزادی زندانی: خواندن سوره های معراج / طور / حديد

  ايمن از جن: خواندن سوره های ناس / محمد / جن

  شاهد ظهور امام عصر (عج): خواندن سوره های اسراء / حديد / تغابن

  زايمان راحت: خواندن سوره های عمران / ذاريات / انشقاق

  افزايش شير مادر: خواندن سوره های حجر / ياسين / حجرات / ق

  افزايش حافظه: خواندن سوره های ياسين / فتح / قلم / حشر

  ايمن از چشم زخم: خواندن سوره های فلق / يوسف / ياسين / جن

  خير و بركت دو عالم:خواندن سوره های فتح / حجرات / طور / نصر
  رفع درد چشم: خواندن سوره های فصلت / الرحمن / منافقون / همزه

  ايمن از دزد: خواندن سوره های شعراء / توبه / مريم / فتح

  بيمه جان و ثروت و خانواده: خواندن سوره های نور / فتح / قدر / توحيد

  كاهش بيماری كودك: خواندن سوره های احقاف / بلــد / فلق / ناس

  ايمن از خطر در سفر: خواندن سوره های صف / علق / شوری / طور

  رفع تشنج و صرع: خواندن سوره های ليل / تحريم / ق / غافر / زخرف

  مورد احترام نزد مردم:خواندن سوره های زمر / احقاف / قمر / واقعه / شمس

  نورانی شدن چهره: خواندن سوره های فجر / قيامت / كهف / شوری / ياسين

  رفع تنگدستی: خواندن سوره های كهف / ياسين / واقعه / محمد / همزه

  مرگ آسان: خواندن سوره های همزه / يوسف / صافات / ق / ذاريات

  رفع فشار و عذاب قبر:خواندن سوره های نساء / احزاب / ياسين / قلم / تكاثر

  محفوظ از بلا: خواندن سوره های انعام / فلق / حديد / حشر / توحيد

 رفع ترس: خواندن سوره های زلزله / حجرات / مريم / فتح / عاديات

  برآورده شدن حاجات: خواندن سوره های حمد / نوح / كافرون / توحيد / انعام

  درمان بيماری: خواندن سوره های فلق / منافقون / لقمان / حمد / محمد

 ثروت و روزی وافر: خواندن سوره های همزه / شمس / صافات / حمد / حجر

 بخشش گناهان: خواندن سوره های توحيد / فجر / حمد / غافر / كافرون

 
مجموعه: خواص مواد غذایی

ضرات قند و شکر, عوارض مصرف قند و شکر

1_ سركوب سیستم ایمنی بدن.
2_ بر هم زدن تعادل املاح در بدن.
3_كاهش تمركز، بد خلقی و افزایش اضطراب.

4_ كاهش انعطاف پذیری و عملكرد بافتها.
5_ افزایش سطح تری گلیسریدهای خون.
6_ سبب فقر مس و كروم میشود.

7_ تداخل در جذب كلسیم، منیزیم و پروتئینها.
8_ پیری زود رس.
9_ پوسیدگی دندانها و بیماریهای لثه ای.

10_ افزایش چاقی، كلسترول خون و فشار سیستولیك قلب.
11_ كاهش ویتامین E در خون.
12_ كاهش هورمون رشد.

13- كاهش توانایی عملكرد آنزیمها.
14- كاهش ظرفیت یاد گیری - كاهش عملكرد حافظه.
15- بر هم زدن تعادل هورمونها.

16- نقش در ابتلا به بیماری دیابت.
17- سرگیجه و خواب آلودگی.
18- شكر یك ماده اعتیاد آور است.

19- كاهش پایداری عاطفی.
20- میتواند موجب یبوست و یا واریس گردد.
21- میتواند منجر به سرطان پروستات، سینه، تخمدانها و روده گردد.

22- افزایش بیماریهای قلبی - عروقی.
23- سردرد و میگرن.
24- افزایش هورمون استروژن در مردها.

25- افسردگی.
26- میتواند مانند الكل ایجاد مسمومیت كند.
27- باعث افزایش سطح دوپامین، سروتونین و نوراپی نفرین در خون میگردد.

28- میتواند ایجاد سنگ صفرا و سنگ كلیه كند.
29- میتواند آسم و یا آلرژی ایجاد كند.
30- میتواند به ساختار DNA آسیب وارد سازد.

منبع : gr-fl.com

بسْمِﺍﻟﻠَّﻪِﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢ
وَمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
⬆العنكبوت64⬇
ﺍﻳﻦ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﻧﻴﺎ ﭼﻴﺰﻯ ﺟﺰ ﺳﺮﮔﺮﻣﻰ ﻭ ﺑﺎﺯﻯ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺳﺮﺍﻯ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺳﺖ، ﺍﮔﺮ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ!
 تفسير(نور)
 
1- ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺩﻧﻴﺎ، ﻫﺪﻓﺪﺍﺭ ﻭ ﺣﻜﻴﻤﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ، ﻟﻜﻦ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﺁﺧﺮﺕ، ﺩﻧﻴﺎ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭ
ﻏﺮﻕ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ، ﺳﻔﻴﻬﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ. (ﻟﻬﻮ ﻭ ﻟﻌﺐ)
 
2- ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺳﻜﻮﺕ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﻟﺨﻮﺷﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺮﺩم ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ، ﮔﺎﻫﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻧﻬﻴﺐ
ﻭ ﻓﺮﻳﺎﺩ، ﺑﻪ ﻏﺎﻓﻠﺎﻥ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺩﺍﺩ. (ﻟﻬﻮ ﻭ ﻟﻌﺐ)
 
3- ﺩﺭ ﺷﻴﻮﻩ ﻯ ﺗﺒﻠﻴﻎ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺍﻣﺮ ﺯﺷﺘﻰ ﺭﺍ ﻧﻔﻰ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﺪ، ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﺧﻮﺑﻰ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﺭﺍﺋﻪ
ﺩﻫﻴﺪ. (ﺍﻥّ ﺍﻟﺪّﺍﺭ ﺍﻟﺎﺧﺮﻩ)
 

4- ﺣﻴﺎﺕِ ﻭﺍﻗﻌﻰ، ﺣﻴﺎﺕ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺳﺖ. (ﺍﻟﺪّﺍﺭ ﺍﻟﺎﺧﺮﻩ ﻟﻬﻰ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ)
 
5- ﻣﺮﺩم، ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭﮔﺮﻧﻪ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﻝ ﻧﻤﻰ ﺑﺴﺘﻨﺪ. (ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍﻳﻌﻠﻤﻮﻥ)
 

آقـاے جـمـعــہ هـاے غـریـبــے ظـهـــور کـن ‌❖

بـــــا یک نگاه، عاشق خود را شهید کـــــن

ایـــــن جمعه را به یُمن قدم هات عید کـــــن

داغ ندیدنتـــــ به دل هر شقایـــــق ست

ایـــــن جمعه، داغ باغچه را ناپدید کـــــن

خورشیـــــد من! سرے به دعاهاے ما بـــــزن

از قطـــــره هاے کوچک باران خرید کـــــن

بـــــر روے هر چه مشق شب ماست خط بکـــــش

شبـــــ را ورق بزن، دل ما را سپید کـــــن

دستـــــے به ذوالفقار ببر، روے خاکـــــ را

پاکـــــ از وفور ابن زیاد و یزید کـــــن

“از دیـــــو و دَد ملولم و انسانم آرزوستـــــ”

امشبـــــ بیا و عالم ما را جدید کـــــن

◀چرا زنان مسلمان برای چادر، رنگ مشکی را انتخاب نموده‌اند؟

◀رنگ مشکی معانی زیادی دارد;
اگر به همه معانی و علت استفاده از رنگ مشکی در دیگر کشورها نظر بیفکنیم، دیگر تهمت غم و افسردگی به نمیدهیم.

◀رنگ مشکی رنگ اقتدار و بزرگی و برتری است
☜به همین دلیل در ورزش‌های رزمی کمربند مشکی به عنوان بالاترین درجه در نظر گرفته شده است.

◀رنگ مشکی رنگ دانایی است.
☜به همین دلیل جهت دانا نشان دادن قاضی‌ها و وکیل‌ها در جهان غرب همچنان از رنگ مشکی یا سورمه‌ای بسیار سیر که به مشکی می‌زند استفاده می‌شود.
☜لباس و کلاه فارغ‌التحصیل‌های بیشتر رشته‌ها نیز مشکی است.

◀رنگ مشکی رنگ تقدس است
☜به همین دلیل ردای کشیش‌ها، راهب‌ها و راهبه‌ها به رنگ مشکی است.

◀رنگ مشکی رنگ هیبت و عظمت است
☜به همین دلیل رنگ سنگ‌های کعبه و رنگ پرده آن مشکی‌انتخاب شده است تا عظمت آن بیشتر احساس‌شود.

◀رنگ مشکی رنگ نجابت و شرافت است.

☜و لذا یک زن مسلمان با استفاده از رنگ مشکی برای چادر و حجابِ برترِ خود،
اقتدار خود
دانایی خود
تقدس خود
هیبت و عظمت خود
نجابت و شرافت خود را
به همراه دارد♥

علت سرخ بودن پرچم امام حسین ( ع ) چیست؟

در میان اعراب رسم بر این بوده کسی که خونش به ناحق و مظلومانه بر زمین ریخته می‌شد و انتقام آن به نحو شایسته‌ای گرفته نمی‌شد پرچم سرخی بر مزار او می‌گذاشتند. پرچم سرخ افراشته شده بر گنبد امام حسین علیه السلام نیز از همین باب می‌باشد.

در زیارتی که امام صادق علیه السلام به «عَطِیه» آموخت آمده است: «شدت همبستگی و پیوند سیدالشهدا با خدا به نحوی است که شهادتش همچون ریخته شدن خونی از قبیله خدا می‌ماند که جز با انتقام‌گیری و خونخواهی اولیا خدا، تقاص نخواهد شد».[۱] از همین روی است که امام حسین علیه السلام را ثارالله یعنی خون خدا می‌نامند و خونخواهانش را لثارات می‌نامند.

پس پرچم امام حسین علیه السلام هم به رنگ سرخ است تا نشان دهنده این موضوع باشد که منتقم خون آن بزرگوار خود خداوند تبارک وتعالی است و خون آن بزرگوار هرگز فراموش و پایمال نخواهد شد.

از طرف دیگر این رنگ بیدار کننده همه عاشقان و دلباختگان آن حضرت می‌باشد که بدانند که امامشان چگونه و با چه مظلومیتی به شهادت رسیده و همانند آن حضرت همیشه آماده جانفشانی در راه خدا باشند.

این پرچم زیبای امام حسین علیه السلام به رنگ سرخ است تا به من و شما و اهالی دنیا بفهماند که از روز تاسوعا که پرچم سرخ را بر فراز چادر حسین بن علی علیهما السلام برافراشتند تاکنون همچنان جنگ با کفار و قاتلین آن حضرت ادامه دارد و این امر تا ظهور امام زمان علیه السلام که منتقم خون آن بزرگوار است ادامه خواهد داشت.

از این‌روست که در فرازهای آخر دعای ندبه می‌خوانیم: «اَینَ الطّالِبُ بِدَمِ المَقتول بِکَربَلا»؛ (کجاست طلب کننده خون کشته کربلا؟) امام زمان شخصاً طالب خون بناحق ریخته جد مظلومش حسین بن علی علیهما السلام است و تا قیام ایشان همچنان پرچم خونخواهی مظلوم کربلا به دست با کفایت ایشان است.

امید است که انشاء الله ما هم جزو سربازان آن بزرگوار در زمان ظهورش باشیم تا از منتقمان خون سیدالشهداء قرارگیریم.

[۱]. بحار الانوار، ج۹۸، ص۱۴۸ و ۱۶۸

بسْمِﺍﻟﻠَّﻪِﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢ
إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ
⬆الأعراف٢٠١⬆
ﭘﺮﻫﻴﺰﮔﺎﺭﺍﻥ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻫﺎﻯ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺷﻮﻧﺪ، ﺑﻪ ﻳﺎﺩ (ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭ ﻛﻴﻔﺮ ﺍﻭ) ﻣﻰ ﺍﻓﺘﻨﺪ؛ ﻭ (ﺩﺭ ﭘﺮﺗﻮ ﻳﺎﺩ ﺍﻭ، ﺭﺍﻩ ﺣﻖ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﻭ) ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺑﻴﻨﺎ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ.
تفسير(نور)

1- ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﺳﺮﺍﻍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﺑﺎ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﻣﺆﻣﻦ ﻫﻢ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ. ﺍﻥّ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﺫﺍ ﻣﺴّﻬﻢ

2- ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ، ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﮔﺸﺖ ﻭ ﻃﻮﺍﻓﻨﺪ. ﻃﺎﺋﻒ (ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ، ﻣﺜﻞ ﻣﻴﻜﺮﺏ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﺿﻌﻴﻔﻨﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻔﻮﺫ ﻛﻨﻨﺪ.)

3- ﮔﺎﻫﻰ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻋﻠﻤﺎ، ﻣﺮﺑّﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﺼﻠﺤﺎﻥ، ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻤﺎﺱ ﻫﺎﻯ ﻣﺸﻜﻮﻙ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻟﻘﺎﻯ ﺧﻂ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺸﻴﺎﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﺷﻤﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﮕﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺒﺮﻧﺪ. ﺍﺫﺍ ﻣﺴّﻬﻢ… ﺗﺬﻛّﺮﻭﺍ

4- ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ، ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻫﺎ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﺗﺬﻛّﺮﻭﺍ، ﻣﺒﺼﺮﻭﻥ

5- ﻣﺘّﻘﻰ، ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺗﻮﺟّﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺷﻨﺎﺱ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺗّﻘﻮﺍ… ﺗﺬﻛّﺮﻭﺍ

6- ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﺍﻥ ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﻛﻮﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﮕﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﺍم ﻫﺎﻯ ﺍﺑﻠﻴﺲ، ﺑﻴﻨﺎﻳﻨﺪ. ﻣﺒﺼﺮﻭﻥ

7- ﺍﮔﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ، ﺳﻴﺎﺳﻰ، ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﻧﻈﺎﻣﻰ، ﭘﺎﻙ ﻭ ﻣﺘّﻘﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪﻫﺎ ﻭﺗﻤﺎﺱ ﻫﺎ ﺑﺎ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺻﻔﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﺎﺭﺳﺎﺯ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺗﺬﻛّﺮﻭﺍ، ﻣﺒﺼﺮﻭﻥ

8- ﺍﮔﺮ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﺗﺬﻛّﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻫﺎ ﺑﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺗﻤﺎﺱ ﺁﻧﻬﺎ، ﺁﺳﺎﻥ ﻭ ﻣﺆﺛّﺮ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻤﻖ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﻣﻰ ﻛﺸﺎﻧﻨﺪ. ﺍﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﻳﻤﺪّﻭﻧﻬﻒ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﻰّ

9- ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ، ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻭ ﺣﺪّ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻳﻤﺪّﻭﻧﻬﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﻰّ

10- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ ﻣﺘّﻘﻰ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺧﻮﺍﻧﺪﻳﻢ، ﺍﻥّ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻠّﻪ… ﻭ ﻫﻮ ﻳﺘﻮﻟّﻰ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﻟﻰ ﺑﻰ ﺗﻘﻮﺍﻳﺎﻥ، ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺍُﺧﻮّﺕ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ. ﺍﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﻳﻤﺪّﻭﻧﻬﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﻰّ

11- ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻫﺎ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﻪ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﻛﺸﺎﻧﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﺩﺳﺖ ﺑﺮﺩﺍﺭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻨﺠﻠﺎﺏ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﻓﺮﻭ ﻣﻰ ﺑﺮﻧﺪ. ﻓﻰ ﺍﻟﻐﻰّ ﻟﺎﻳﻘﺼﺮﻭﻥ
 
12- ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺻﻔﺘﺎﻥ، ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺑﻪ ﻛﺴﻰ ﺭﺣﻢ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﻧﻤﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻟﺎ ﻳﻘﺼﺮﻭﻥ
 
برای شادی ارواح طیبه شهداوامام شهداصلوات
 
‏اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ

جهت تعجیل درفرج آقاامام زمان(عج)،طول عمررهبرعزیزمان،شفابیماران ورفع گرفتاری های امت اسلام آیه شریفه زیر را۵مرتبه باهم میخوانیم
« أَمَّنْ يُجيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ ويَكْشِفُ السُّوءَ وَ يَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ قَليلاً ما تَذَكَّرُون.»

پيامبر اکرم صلّي الله عليه و آله فرمودند:
 
بدانید هیچ مردی با زن
نامحرم خلوت نمی کند جز آن که سومی آنها شیطان است و آن قدر آنها را وسوسه میکند تا در حرام بیفتند .
 نهج الفصاحه، ص 92

برای برطرف‌شدن ترس و مشکلات، فریب‌نخوردن از دیگران و بهره‌مندی از زینت‌های حلال دنیا چه ذکری مناسب است؟

پاسخ اجمالی

امام صادق(ع) می‌فرماید:

«عَجِبْتُ لِمَنْ فَزِعَ مِنْ أَرْبَعٍ کَیْفَ لَا یَفْزَعُ إِلَى أَرْبَعٍ ……….[1]

ترجمه: تعجب دارم از کسى که از چهار چیز می‌ترسد و چگونه به چهار چیز دیگر پناه نمی‌برد؟!
1. کسى که ترس بر او چیره شده چگونه به قول خداوند عزّ و جلّ که فرمود: «خدا ما را بس است و نیکو حمایت‌گرى است»[2] پناه نمی‌برد؛ زیرا که من از خداى عزّ و جلّ شنیده‌ام که به‌دنبال این بیان می‌فرماید: «پس با نعمت و بخششى از جانب خدا، [از میدان نبرد] بازگشتند، در حالى که هیچ آسیبى به آنان نرسیده بود».[3]

2. کسى که دچار مشکلى شده است، چگونه به سخن خدای عزّ و جلّ پناه نمی‌برد که [به حکایت از یونس پیامبر] فرموده: «معبودى جز تو نیست، منزّهى تو، راستى که من از ستم‌کاران بودم»؛[4] زیرا که من از خداوند عزّ و جلّ شنیده‌ام که به‌دنبال این بیان می‌فرماید: «پس [دعاى‏] او را برآورده کردیم و او را از اندوه رهانیدیم، و مؤمنان را [نیز] چنین نجات می‌دهیم».[5]

3. کسى که در باره او مکرى به‌کار رفته است، چگونه به این گفتار خداوند تعالى پناه نمی‌برد: «و کارم را به خدا می‌سپارم؛ خداست که به [حال‏] بندگان [خود] بیناست»؛[6] زیرا خداوند عزّ و جلّ به‌دنبال این بیان می‌فرماید: «پس خدا از او در برابر پیامدهای خطرناک نیرنگ دشمنانش حمایت کرد».[7]

4. کسى که دنیا و زینت آن‌را می‌خواهد، چگونه به این سخن خداوند تعالى پناه نمی‌برد: «هر چه خدا بخواهد واقع می‌شود، نیرویى جز به [قدرت‏] خدا نیست»؛[8] زیرا خداوند عزّ و جلّ می‌فرماید: «اگر مرا از حیث مال و فرزند کمتر از خود می‌بینى، امید است که پروردگارم بهتر از باغ تو به من عطا فرماید، و بر آن [باغ تو] آفتى از آسمان بفرستد، تا به زمینى هموار و لغزنده تبدیل گردد».[9] و کلمه «عسى» که در این آیه آمده به معناى وجوب تحقّق متعلّق آن است.

[1]. شیخ صدوق، محمد بن على‏، من لا یحضره الفقیه، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، ج ‏4، ص 392 – 393، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، 1413ق.
[2]. آل عمران، 173.
[3]. آل عمران، 174.
[4]. انبیاء، 87.
[5]. انبیاء، 88.
[6]. غافر، 44.
[7]. غافر، 45.
[8]. کهف، 39.
[9]. کهف، 39 - 40.

يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ و َالْأَقْرَبِينَ وَ الْيَتَامَىٰ وَ الْمَسَاكِينِ و َابْنِ السَّبِيلِ و َمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ. (بقره/215)

ﺍﺯ ﺗﻮ ﺳﺆ ﺍﻝ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻨﺪ؟ ﺑﮕﻮ: ﻫﺮ ﺧﻴﺮ ﻭ ﻧﻴﻜﻰ (ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺳﻮﺩﻣﻨﺪ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﻯ) ﻛﻪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﻜﺎﻥ ﻭ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﻣﺴﺘﻤﻨﺪﺍﻥ ﻭ ﺩﺭﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﻫﺮ ﻛﺎﺭ ﺧﻴﺮﻯ ﻛﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﻴﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﻟﺎﺯم ﻧﻴﺴﺖ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﻛﻨﻴﺪ، ﺍﻭ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺪ.

  بسياري هستند كه به مستضعفين انفاق مي كنند، اما پدر و مادرشان در فقر هستند!!

↩ خداوند مي فرمايد:
✴ يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ
از تو مي پرسند: چه چيز انفاق كنيم؟ بگو: انفاق كنيد از خير و خوبي براي والدين و …

↩ پیامبر اکرم فرمودند: آیا مي دانيد بهترين انفاق كدام است؟
گفتند خدا و رسولش بهتر مي دانند.
پیامبر فرمودند: انفاق به والدين بهترين انفاق است.

  ﺍﻧﻔﺎﻕ، فقط کمک مالی نیست. بلکه ﺍﺯ ﻫﺮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺧﻮﺑﻰ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺧﻮﺍﻩ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺧﺪﻣﺎﺕ، ﺍﺯ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻣﻌﻨﻮﻯ. هر نوع کار خیری را شامل میشود.

  بعد از والدین، نوبت نزدیکان میرسد، سپس به ترتیب ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﻣﺴﺘﻤﻨﺪﺍﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ماندگان:

↩ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ:
ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﻯ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ، ﻧﻮﺑﺖ ﺻﺪﻗﻪ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻤﻰ ﺭﺳﺪ (مکروه است).

  نکته پایانی: ﺍﻧﻔﺎﻕ ﭘﻨﺞ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ:

1- ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻭﺍﺟﺐ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺯﻛﺎﺕ، ﺧﻤﺲ، ﻛﻔّﺎﺭﺍﺕ، ﻓﺪﻳﻪ ﻭ ﻧﻔﻘﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﻣﺮﺩ ﺍﺳﺖ.

2- ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﺴﺘﺤﺐّ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﻣﺴﺘﻤﻨﺪﺍﻥ، ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﻫﺪﻳﻪ ﺑﻪ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ.

3- ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺣﺮﺍم. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﺎ ﻣﺎﻝ ﻏﺼﺒﻰ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﮔﻨﺎﻩ.

4- ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻜﺮﻭﻩ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺴﺘﺤﻖّ ﺩﺭ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ.

5- ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﺒﺎﺡ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﻊ ﻓﻘﺮ، ﻭﺍﺟﺐ ﻳﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐّ ﺍﺳﺖ.

بیاد مرحوم آیت الله مجتهدی که میگفتند:
دانی که چرا خدا تو را داده دو دست
من معتقدم که اندر آن سری هست
با یک دست به کار خویشتن پردازی
با دست دگر ز دیگران گیری دست…..

 الهی…
به تو پناه می برم از اینکه در آراستن صورتم چنان مشغول شوم که از اصلاح سیرت خود باز بمانم.
الهی…
سیرت را تو می‌بینی صورت را دیگران شرم دارم از اینکه محبوب دیگران باشم و منفور تو…
پس خدایا خوش سیرت و خوش اخلاقم کن اول محبوب تو باشم بعد بندگانت…
#قاصد

صد مومن صبور هزار کافر را حریف است!
—————————————-؛
يٰا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ حَرِّضِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَى اَلْقِتٰالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صٰابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاٰ يَفْقَهُونَ ﴿۶۵﴾

اى پیامبر، مؤمنان را به جهاد برانگیز. اگر از[میان ] شما بیست تن، شکیبا باشند بر دویست تن چیره مى شوند، و اگر از شما یکصد تن باشند بر هزار تن از کافران پیروز مى گردند، چرا که آنان قومى اند که نمى فهمند. (۶۵) انفال

كلماتى حضرت آدم(عليه السلام) به وسيله آن توبه كرد چه بود؟

جواب: بعد از ماجراى وسوسه ابليس و دستور خروج آدم(عليه السلام) از بهشت، آدم متوجه شد راستى به خويشتن ستم كرده، و از آن محيط آرام و پر نعمت، بر اثر فريب شيطان بيرون رانده شده، و در محيط پر زحمت و مشقت بار زمين قرار خواهد گرفت، در اينجا آدم به فكر جبران خطاى خويش افتاد و با تمام جان و دل متوجه پروردگار شد، توجهى آميخته با كوهى از ندامت و حسرت.
لطف خدا نيز در اين موقع به يارى او شتافت و چنان كه قرآن در آيات فوق مى گويد: «آدم از پروردگار خود كلماتى دريافت داشت، سخنانى مؤثر و دگرگون كننده، و با آن توبه كرد و خدا نيز توبه او را پذيرفت» (فَتَلَقّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمات فَتابَ عَلَيْهِ).
«چرا كه او تواب و رحيم است» (إِنَّهُ هُوَ التَّوّابُ الرَّحيمُ).
درست است كه آدم(عليه السلام) در حقيقت كار حرامى انجام نداده بود، ولى همين ترك اولى نسبت به او عصيان محسوب مى شد، او به سرعت متوجه وضع خود شد و به سوى پروردگارش بازگشت.
در اين كه «كلمات» و سخنانى را كه خدا براى توبه به آدم تعليم داد چه سخنانى بوده است در ميان مفسران گفتگو است.
معروف اين است كه: همان جملات سوره «اعراف» آيه 23 مى باشد: قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَ تَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرين: «گفتند: خداوندا ما بر خود ستم كرديم، اگر تو ما را نبخشى و بر ما رحم نكنى از زيانكاران خواهيم بود».

در روايات متعددى كه از طرق اهل بيت(عليهم السلام) وارد شده است مى خوانيم: مقصود از كلمات، تعليم اسماء بهترين مخلوق خدا يعنى محمّد و على و فاطمه و حسن و حسين(عليهم السلام) بوده است، و آدم(عليه السلام) با توسل به اين كلمات از درگاه خداوند تقاضاى بخشش نمود و خدا او را بخشيد.

و اما این کلمات چنین بود

 الهی یا حمید به حق محمد (ص)

الهی یا عالی به حق علی (ع)

الهی یا فاطر به حق فاطمه (س)

الهی یا محسن به حق الحسن (ع)

الهی یا قدیم الاحسان به حق الحسین (ع)

داستان‌کوتاه :
 

مردی برای اصلاح سر و صورتش به آرایشگاه رفت. در بین کار گفتگوی جالبی بین آنها در گرفت.
آنها در رابطه با موضوعات و مطالب مختلف صحبت کردند.
و وقتی به موضوع خدا رسید، آرایشگر گفت : “من باور نمی‌کنم خدا هم وجود داشته باشد".
مشتری پرسید: “چرا باور نمی‌کنی؟”

آرایشگر جواب داد: “کافی‌است به خیابان بروی تا ببینی چرا خدا وجود ندارد، به من بگو اگر خدا وجود داشت این همه مریض می‌شدند؟ بچه‌های بی‌سرپرست پیدا می‌شد؟ اگر خدا وجود می‌داشت نباید درد و رنجی وجود داشت. نمی‌توانم خدای مهربانی را تصور کنم که اجازه می‌داد این همه درد و رنج و جود داشته باشد.”

مشتری لحظه‌ای فکر کرد اما جوابی نداد. چون نمی‌خواست جر و بحث کند. آرایشگر کارش را تمام کرد و مشتری از مغازه بیرون رفت. به محض اینکه از مغازه بیرون آمد مردی را دید با موهای بلند و کثیف و به هم تابیده و ریش اصلاح نکرده ظاهرش کاملٱ کثیف و به هم ریخته‌بود.
مشتری برگشت و دوباره وارد آرایشگاه شد و به آرایشگر گفت: “می‌دانی چیست! به نظر من آرایشگرها هم وجود ندارند!”
آرایشگر گفت: “چرا چنین حرفی می‌زنی؟ من اینجا هستم. من آرایشگرم، همین الان موهای تو را کوتاه کردم.”

مشتری با اعتراض گفت:” نه. آرایشگرها وجود ندارند، چون اگر وجود داشتند. هیچکس مثل مردی که بیرون است. با موهای بلند و کثیف و ریش اصلاح نکرده پیدا نمی‌شد.”

آرایشگر: “اصلا این‌طور نیست ، آرایشگرها وجود دارند، موضوع این است که مردم به ما مراجعه نمی‌کنند.”

مشتری تائید کرد: “دقیقاً نکته همین است، خدا هم وجود دارد! فقط موضوع این است که مردم به او مراجعه نمی‌کنند و دنبالش نمی‌گردند”

▫️دعا نبايد تنها بازيچه‌ي زبان باشد و از سر عادت و تكرار ، گفته شود ، - اگر چه عادت به نيكويي نيز خواب است - بلكه بايد بند بند وجود آدمي را به بازي بگيرد و رگ و پي و انسان را متوجه خدايش كند . دعا بايد دعاگو را تكان دهد ،‌بلرزاند و از آنجا كه هست قدمي جلوتر ببرد.

▫️گاهي صرفاً دعايي رامي‌خوانيم و هيچ حسي به دنبال آن به ما دست نمي‌دهد و تحول و تغييري در خود نمي‌يابيم ، اما گاهي شده - خصوصاً مواقع اضطرار و گرفتاري - كه نه تنها زبانمان ، بلكه همه‌ي جوارحمان به خدا التماس مي‌كنند.

 خلاصه بايد دعا كننده باشيم نه صرفاً دعا گو !

 امام صادق « عليه السلام » فرمودند :
همانا خداوند عزوجل خوش ندارد كه مردم درباره‌ي حاجتي به يكديگر اصرار كنند ، ولي براي خودش آن را دوست دارد.(خداي عزوجل دوست دارد كه از او خواهش شود و از آنچه نزد اوست درخواست گردد.)

 كافي ، ج 4 ، ص 224.

 عبید بن زراره می‏گوید: از امام صادق علیه السلام پرسیدم: گناهان کبیره کدام اند؟
آن حضرت فرمود: گناهان کبیره در نوشتار امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام هفت چیز است؛
کفر به خداوند، کشتن انسان، عاق پدر و مادر شدن، ربا گرفتن، خوردن مال یتیم به ناحق، فرار از جهاد و تعرب بعد از هجرت.
عبید می‏گوید: از امام پرسیدم: یک دِرهَم از مال یتیم خوردن، بزرگ‏تر است یا ترک نماز؟
حضرت فرمود: ترک نماز.
عرض کردم: ولی شما ترک نماز را از گناهان کبیره به حساب نیاوردید.!!
حضرت فرمود: اولین چیزی که از گناهان کبیره برایت گفتم چه بود؟
عرض کردم: کفر به خداوند. حضرت فرمود: همانا تارک نماز کافر است

  الکافی ج 2 ص278 / بحار الانوار، ج 84