آیت الله العظمی گلپایگانی

به نقل از برخی از نزدیکان مرحوم آیت الله گلپایگانی، وقتی مشکلی برای این عالم پیش می آمد، ایشان به حدیث کساء متوسل می شدند و در مواقعی که کسی نزد ایشان می آمد و مشکلی داشت، ایشان یک جزوه حدیث کساء به او می دادند و می فرمودند: «از طریق توسل به حدیث کساء، مشکل خود رابرطرف کنید» .

حتی زمانی که جمعی از مسئولان مملکتی نزد ایشان رفتند و دربارۀ جنگ تحمیلی با ایشان صحبت کردند، ایشان در جواب فرمودند: « به حدیث کساء متوسل شوید».( به نقل از داماد ایشان حجت الاسلام سید رضا موحد ابطحی)

* آیت الله بها ءالدینی

یکی از شخصیتهای مهم مملکتی نقل می کرد: هنگامی که رژیم بعثی صدام بمباران شهر قم را آغاز کرد و مردم ناراحت شدند، به منزل آیت الله رضا بهاء الدینی رفتم و از ایشان راهنمایی خواستم، ایشان در جواب در خواست من بیان داشتند وقتی حمله هوایی به شهر دورود آغاز شد و مردم می ترسیدند و نزد من آمدند و راهنمایی خواستند من توسلی به حضرات معصومین(ع) پیدا کردم و به آنها عرض کردم که مردم بیچاره اند و شما خودتان برای رفع این نگرانی ها آنها را راهنمایی بفرمایید.

این توسل ادامه داشت تا اینکه از طرف حضرت زهرا (ص) اشاره ای شدکه به حدیث کساء متوسل شوید. من از مردم دورود خواستم که در تمام مساجد، مجلس حدیث کساء برپا کنند و مردم هم این برنامه را با توجۀ خاص اجرا کردند و در نتیجۀ آن بمباران شهر قطع شد.

*اثر شگفت حدیث کساء به اذعان یک خلبان

وقتی با یکی از خلبانان هواپیمایی که در آن منطقه سقوط کرده بود، مصاحبه کردند، می گفت: وقتی هو اپیما به این منطقه می رسید، به نظرمی آمد که همه جا را آب احاطه کرده و ما بمبها را بی هدف می ریختیم.

ایشان در سفارشی برای رسیدن به حوائج این گونه می فرمایند: «ما تجربۀ زیادی به دست آورده ایم و تجربه نموده ایم که برای رهایی از مشکلات راههایی وجود دارد وآن چهار چیز است. نذر کردن گوسفند برای فقرا، خواندن حدیث کساء، پرداخت صدقه و ختم صلوات.

* آیت الله قاضی

یکی از مراجع بزرگوار تقلیدنقل می کردند : آیت الله قاضی استاد عرفان و اخلاق علامه طباطبایی، صاحب تفسیر المیزان، به حدیث کساء بسیار اعتقاد داشت و اگر کسی به ایشان مراجعه می کرد و از مشکلات خود برای ایشان می گفت، در جواب به خواندن حدیث کساء، سفارش می کردند

بسْمِﺍﻟﻠَّﻪِﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢ
وَمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
⬆العنكبوت64⬇
ﺍﻳﻦ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﻧﻴﺎ ﭼﻴﺰﻯ ﺟﺰ ﺳﺮﮔﺮﻣﻰ ﻭ ﺑﺎﺯﻯ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺳﺮﺍﻯ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺳﺖ، ﺍﮔﺮ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ!
 تفسير(نور)
 
1- ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺩﻧﻴﺎ، ﻫﺪﻓﺪﺍﺭ ﻭ ﺣﻜﻴﻤﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ، ﻟﻜﻦ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﺁﺧﺮﺕ، ﺩﻧﻴﺎ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭ
ﻏﺮﻕ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ، ﺳﻔﻴﻬﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ. (ﻟﻬﻮ ﻭ ﻟﻌﺐ)
 
2- ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺳﻜﻮﺕ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﻟﺨﻮﺷﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺮﺩم ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ، ﮔﺎﻫﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻧﻬﻴﺐ
ﻭ ﻓﺮﻳﺎﺩ، ﺑﻪ ﻏﺎﻓﻠﺎﻥ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺩﺍﺩ. (ﻟﻬﻮ ﻭ ﻟﻌﺐ)
 
3- ﺩﺭ ﺷﻴﻮﻩ ﻯ ﺗﺒﻠﻴﻎ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺍﻣﺮ ﺯﺷﺘﻰ ﺭﺍ ﻧﻔﻰ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﺪ، ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﺧﻮﺑﻰ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﺭﺍﺋﻪ
ﺩﻫﻴﺪ. (ﺍﻥّ ﺍﻟﺪّﺍﺭ ﺍﻟﺎﺧﺮﻩ)
 

4- ﺣﻴﺎﺕِ ﻭﺍﻗﻌﻰ، ﺣﻴﺎﺕ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺳﺖ. (ﺍﻟﺪّﺍﺭ ﺍﻟﺎﺧﺮﻩ ﻟﻬﻰ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ)
 
5- ﻣﺮﺩم، ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭﮔﺮﻧﻪ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﻝ ﻧﻤﻰ ﺑﺴﺘﻨﺪ. (ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍﻳﻌﻠﻤﻮﻥ)
 

امام صادق عليه السلام ميفرمايند :
 

شگفتا از آنچه امیرالمومنین على ابن ابيطالب عليه السلام با آن مواجه شد  

او با ده هزار شاهد و گواه ( در روز غدير ) نتوانست حق خود را بگيرد …

در حالى که هر فرد عادى با دو شاهد حق خود را ميگيرد.

 بحار الانوار ج 37 ص 140

 امام رضا علیه السلام از پدران بزرگوارشان نقل میکنند که از رسول خدا صلی الله علیه و اله شنیدند که ایشان فرمود :
شبی که پروردگارم مرا به معراج برد ،در بطنان عرش فرشته ای را دیدم که به دستان او شمشیری از نور بود ، او همانطور که علی ابن ابی طالب با شمشیر ذوالفقار بازی میکرد و جولان میداد با آن شمشیر نورانی بازی می کرد،و به درستی که ملائکه و فرشتگان زمانی که مشتاق دیدن چهره ی علی ابن ابی طالب علیه السلام می شدند به آن فرشته نگاه میکردند .پس به پروردگار عرضه داشتم :این برادرم و پسر عمویم علی ابن ابی طالب علیه السلام است ؟! پس خداوند فرمود : این فرشته ای است که آن را به صورت علی خلق کردم ،که مرا در بطنان عرش عبادت میکند و من می نویسم (تمام) حسنات و تسبیح ها و تقدیسات او را برای علی ابن ابی طالب علیه السلام تا روز قیامت .
 

عیون الاخبار ج 2 ص 131

 « مَنْ لَهُ حُسْنُ مَآبٍ »

«طُوبی لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ»؛( سوره رعد، آیه 29.)
«پاکیزه‌ترین (در زندگی) نصیبشان است، و بهترین سرانجام‌ها».
از رسول خداصلی الله علیه وآله، درباره این آیه سؤال شد، حضرت فرمود: این آیه در شأن امیرمؤمنان‌علیه السلام نازل شده است. و طوبی درختی است که اصل و ریشه آن، در خانه علی‌علیه السلام در بهشت و شاخه‌های آن در خانه دیگران است.( کشف الغمة، ج 1، ص 323؛ مائة منقبه، ص 137؛ الیقین، ص 249.)
امام صادق‌علیه السلام در زیارت حضرت فرمود:
«اَلسَّلامُ عَلَیکَ یا مَنْ لَهُ طُوبی وَحُسْنُ مَآبٍ»؛( بحارالانوار، ج 97، ص 373؛ اقبال الاعمال، ص 608؛ مفاتیح الجنان، زیارت امیرالمؤمنین روز میلاد پیامبر.)
«سلام بر تو ای آنکه مقام طوبی (سرفرازی و بهجت) و نیکو منزل رجعت مخصوص اوست».

روز و شب فکر و خیالم شده آن یار کجاست؟
آن ذخیره گوهر عالم اسرار کجاست؟

آن سفر کرده چرا از سفرش بازنگشت؟
وآن که ما را به غمش کرده گرفتار کجاست؟

بی جمالش همه جا تیره بوَد تار بوَد
روشنی بخش جهان، منبع انوار کجاست؟

داد مظلوم که باید بستاند ز ستم؟
یار مظلوم چه شد؟ دشمن کفار کجاست؟

تشنه عدل بوَد این بشر روی زمین
یادگار علی آن حیدر کرّار کجاست؟

کاظمین و نجف و کرببلا نیست مگر؟
سامرا هم نبوَد؟ آن شه ابرار کجاست؟

جمکران، مشهد و قم است بقیع یا که حراء؟
بارالها! تو بگو آن گل بی خار کجاست؟

کار عشاق گره خورد خدایا مددی
آن که باید بگشاید گره کار کجاست؟

داغ وصلش به دل منتظران ماند که ماند
آن طبیبِ دل زار و تن بیمار کجاست؟

هرچه پرسید کیان هیچ جوابی نشنید
نشد آگه به خدا جایگه یار کجاست.

ای سراپا معصیت بس کن دگر بد باختی
خویش را در منجلابی از گنه انداختی

هرچه تو بد کرده ای من پرده پوشی کرده ام
این منم که دوستت دارم ولی نشناختی

آنقدر دلواپست بودم که دور از من شدی
بردی از یادم به دنیای خودت پرداختی

تنگ یا رب گفتنت بود این دلم بی معرفت
کاش چشمی سوی من یک لحظه می انداختی

هی تو را خواندم بیایی بین آغوشم ولی
پشت کردی بر من و بی وقفه هی می تاختی

من فقط خیر تو را میخواستم ای بی وفا
با همه دنیا به غیر از عاشق خود ساختی…

یک بغل احسان برای تو مهیا کرده ام
گرچه بد بودی ولی باتو مدارا کرده ام

قال َحُسَیْنِ بن علی علیه السلام: احْذَرُوا کَثْرَةَ الْحَلْفِ، فِإنَّهُ یَحْلِفُ الرَّجُلُ لِعَلَل أرَبَعَ: إمّا لِمَهانَة یَجِدُها فی نَفْسِهِ، تَحُثُّهُ عَلى الضَّراعَةِ إلى تَصْدیقِ النّاسِ إیّاهُ. وَ إمّا لِعَىّ فی الْمَنْطِقِ، فَیَتَّخِذُ الاْیْمانَ حَشْواً وَصِلَةً لِکَلامِهِ. وَ إمّا لِتُهْمَة عَرَفَها مِنَ النّاسِ لَهُ، فَیَرى أَنَّهُمْ لایَقْبَلُونَ قَوْلَهُ إلاّ بِالْیَمینِ. وَ إمّا لاِرْسالِهِ لِسانَهُ مِنْ غَیْرِ تَثْبیت.

فرمود: خود را از قسم و سوگند برهانید که همانا انسان به جهت یکى از چهار علّت سوگند یاد مى کند: در خود احساس سستى و کمبود دارد، به طورى که مردم به او بى اعتماد شده اند، پس براى جلب توجّه مردم که او را تصدیق و تأیید کنند، سوگند مى خورد.

و یا آن که گفتارش معیوب و به دور از حقیقت است، و مى خواهد با سوگند، سخن خود را تقویت و جبران کند.
و یا در بین مردم متّهم است ـ به دروغ و بى اعتمادى ـ پس مى خواهد با سوگند و قسم خوردن جبران ضعف نماید.
و یا آن که سخنان و گفتارش متزلزل است ـ هر زمان به نوعى سخن مى گوید ـ و زبانش به سوگند عادت کرده است.
تنبیه الخواطر، معروف به مجموعة ورّام: ص 429، س 6.

آقـاے جـمـعــہ هـاے غـریـبــے ظـهـــور کـن ‌❖

بـــــا یک نگاه، عاشق خود را شهید کـــــن

ایـــــن جمعه را به یُمن قدم هات عید کـــــن

داغ ندیدنتـــــ به دل هر شقایـــــق ست

ایـــــن جمعه، داغ باغچه را ناپدید کـــــن

خورشیـــــد من! سرے به دعاهاے ما بـــــزن

از قطـــــره هاے کوچک باران خرید کـــــن

بـــــر روے هر چه مشق شب ماست خط بکـــــش

شبـــــ را ورق بزن، دل ما را سپید کـــــن

دستـــــے به ذوالفقار ببر، روے خاکـــــ را

پاکـــــ از وفور ابن زیاد و یزید کـــــن

“از دیـــــو و دَد ملولم و انسانم آرزوستـــــ”

امشبـــــ بیا و عالم ما را جدید کـــــن

هر وقت دلش هوای دریا می کرد

با پرچم یا حسین نجوا می کرد

هر جا گره ای به ریسمانش می دید

با گریه توسلی به زهرا می کرد

خوشبخت ترین عموی دنیا می شد

وقتی که رقیه را تماشا می کرد…..

لذت بردن را یادمان ندادند!
از گرما می نالیم
از سرما فرار می کنیم
در جمع از شلوغی کلافه می شویم
و در خلوت از تنهایی بغض می کنیم
تمام هفته منتظر رسیدن روز تعطیل هستیم و آخر هفته هم بی حوصلگی تقصیر غروب جمعه است و بس!
همیشه در انتظار به پایان رسیدن روزهایی هستیم که بهترین روزهای زندگیمان را تشکیل میدهند:
مدرسه…دانشگاه…کار…
حتی در سفر همواره به مقصد می اندیشیم بدون لذت از مسیر!
غافل از اینکه زندگی همان لحظاتی بود که میخواستیم بگذرند

آیا مشکل ما در فهم زندگیست؟

من برای خودم خط هایی دارم…

دور بعضی چیزها
زیر بعضی چیزها
و روی بعضی چیزها

گاهی خط قرمز
گاهی خط زرد
و گاهی خط سبز

دور بعضی آدمها را خط قرمز کشیده ام
آنها که همیشه سهمی از حس خوبم را به تاراج میبرند…
حسودها ..خودبین ها و مهمتر از همه آنها که همیشه به من دروغ گفتند…..

زیر بعضی ها را خط زرد میکشم….
آدمهایی که تکلیفت را با آنها نمیدانی.
مثل فصلها رنگ عوض میکنند و اعتباری نیست نه به تحسین و نه به تکذیبشان….

روی بعضی چیزها و آدمها را با برگهای سبز خطی میکشم, سبز سبز تا یادم بمانند و یادگار همیشگی ذهنم باشند….

آدمهایی ک شاید همه ی فرقشان و خاص بودنشان در نگاه و کلامشان باشد….
آدمهایی که ساده ی ساده فقط دوستشان دارم

این آدمها را باید قاب گرفت و از مژه ها آویخت تا جلوی چشمت باشند ،تا وجب به وجب نگاهت را شکرگزار بودنشان باشی….

کشاورزی یک مزرعه بزرگ گندم داشت; زمین حاصلخیزی که گندم آن زبانزد خاص و عام بود.
هنگام برداشت محصول بود.
شبی از شبها روباهی وارد گندمزار شد و بخش کوچکی از مزرعه را لگدمال کرد و به پیرمرد کمی ضرر زد.
پیرمرد کینه روباه را به دل گرفت. بعد از چند روز روباه را به دام انداخت و تصمیم گرفت از حیوان انتقام بگیرد.
مقداری پوشال را به روغن آغشته کرده به دم روباه بست و آتش زد. روباه شعله ور. در مزرعه به این طرف و آن طرف می دوید و کشاورز بخت برگشته هم به دنبالش…
در این تعقیب و گریز گندمزار به خاکستر تبدیل شد.
وقتی کینه به دل گرفته و در پی انتقام هستیم باید بدانیم آتش این انتقام دامن. خودمان را هم خواهد گرفت.

بیایید بخشش و گذشت را باهم تمرین کنیم.

◀چرا زنان مسلمان برای چادر، رنگ مشکی را انتخاب نموده‌اند؟

◀رنگ مشکی معانی زیادی دارد;
اگر به همه معانی و علت استفاده از رنگ مشکی در دیگر کشورها نظر بیفکنیم، دیگر تهمت غم و افسردگی به نمیدهیم.

◀رنگ مشکی رنگ اقتدار و بزرگی و برتری است
☜به همین دلیل در ورزش‌های رزمی کمربند مشکی به عنوان بالاترین درجه در نظر گرفته شده است.

◀رنگ مشکی رنگ دانایی است.
☜به همین دلیل جهت دانا نشان دادن قاضی‌ها و وکیل‌ها در جهان غرب همچنان از رنگ مشکی یا سورمه‌ای بسیار سیر که به مشکی می‌زند استفاده می‌شود.
☜لباس و کلاه فارغ‌التحصیل‌های بیشتر رشته‌ها نیز مشکی است.

◀رنگ مشکی رنگ تقدس است
☜به همین دلیل ردای کشیش‌ها، راهب‌ها و راهبه‌ها به رنگ مشکی است.

◀رنگ مشکی رنگ هیبت و عظمت است
☜به همین دلیل رنگ سنگ‌های کعبه و رنگ پرده آن مشکی‌انتخاب شده است تا عظمت آن بیشتر احساس‌شود.

◀رنگ مشکی رنگ نجابت و شرافت است.

☜و لذا یک زن مسلمان با استفاده از رنگ مشکی برای چادر و حجابِ برترِ خود،
اقتدار خود
دانایی خود
تقدس خود
هیبت و عظمت خود
نجابت و شرافت خود را
به همراه دارد♥

علی دست خدا بود
علی مست خدا بود
علی پرتو خورشید امامت
علی عطر خوش باغ کرامت
علی قامت مردی به قیامت
چه گویم که در مرحله گنگ است زبانم
خدا خواست که خود را بنماید
در جنت خود را به رخ ما بگشاید
علی،رهبر مردان صفا بود
علی،آینه ی پاک خدا بود
علی،معنی تسلیم و رضا بود
علی زینت شبهای دعا بود
دویده است عجب مهر علی در رگ جانم
علی گر چه خدا نیست
ولیکن زخدا نیز جدا نیست
برو سوی علی،تا که صفا را بشناسی
ببر نام علی تا که خدا را بشناسی
اگر آینه خواهی که به بینی رخ حق را
علی را بنگر تا که خدا را بشناسی

 تمام لذت عمرم همین است
که مولایم امیرالمومنین است

امیرالمؤمنین علی(ع)صحنه مرگ راچنین بیان می فرمایند:

درلحظه ی مرگ اطراف بدن شل می شودرنگ می پرد. مرگ می آید.زبان می گیرد.انسان هنوزمی بیندومی شنود ولی قدرت حرف زدن ندارد.فکرش کارمی کند.باخودفکرمی کندکه عمرش رادرچه راهی صرف وتباه کرده وایامش راچگونه سپری کرده است؟درآن لحظه ازاموال وثروت هایی که درطول عمرش جمع کرده یادمی کندوباخودمی گوید:این اموال راازچه راهی بدست آورده ام وفکرحلال وحرام آن نبودم اکنون گناه وحسابش بامن است ولذت وبهره اش بادیگرانُ ولی مامورمرگ همچنان روح اوراازاعضای اوجدامی کندتازبان وگوش هم ازکارمی افتدوفقط چشمانش می بیندوبه اطراف خودنگاه می کندوتلاش ووحشت حرکت اطرافیان خودرامشاهده می کند.دیگرنمی شنودوحرفی هم نمی زند.درلحظه آخرروح ازچشم هم گرفته می شودواومانندمرداری درمیان دوستان وبستگان می افتدوهمه ازاومی ترسندوازکنارش فرارمی کنندوپس ازاندکی اورابه خاک سپرده ازاودورمی شوندواورابه دست عملش می سپارندوبرای همیشه ازدیدارش چشم می پوشند.!
نهج البلاغه ، خطبه 109, بند۵

متن وصيت نامه امام حسين (ع)

« بسم الله الرحمن الرحيم …؛ اين وصيت حسين‌بي‌علي است به برادرش محمد حنفيه. حسين گواهي مي‌دهد به توحيد و يگانگي خداوند و اين که براي خدا شريکي نيست و محمد (ص) بنده و فرستاده اوست و آئين حق ( اسلام ) را از سوي خدا ( براي جهانيان ) آورده است و شهادت مي‌دهد که بهشت و دوزخ حق است و روز جزا بدون شک به وقوع خواهد پيوست و خداوند همه انسان‌ها را در چنين روزي زنده خواهد نمود. »

امام در وصيت نامه‌اش پس از بيان عقيده خويش درباره توحيد و نبوت و معاد، هدف خود را از اين سفر اين چنين بيان نمود:

« من نه از روي خودخواهي و يا براي خوشگذراني و نه براي فساد و ستمگري از شهر خود بيرون آمدم؛ بلکه هدف من از اين سفر، امر به معروف و نهي از منکر و خواسته‌ام از اين حرکت، اصلاح مفاسد امت و احياي سنت و قانون جدّم، رسول خدا (ص) و راه و رسم پدرم، علي‌بن‌ابيطالب (ع) است. پس هر کس اين حقيقت را از من بپذيرد ( و از من پيروي کند ) راه خدا را پذيرفته است و هر کس رد کند ( و از من پيروي نکند ) من با صبر و استقامت ( راه خود را ) را در پيش خواهم گرفت تا خداوند در ميان من و بني‌اميه حکم کند که او بهترين حاکم است.

و برادر ! اين است وصيت من به تو و توفيق از طرف خداست. بر او توکل مي‌کنم و برگشتم به سوي اوست. »

منبع: بحارالانوار، 44/329

علت سرخ بودن پرچم امام حسین ( ع ) چیست؟

در میان اعراب رسم بر این بوده کسی که خونش به ناحق و مظلومانه بر زمین ریخته می‌شد و انتقام آن به نحو شایسته‌ای گرفته نمی‌شد پرچم سرخی بر مزار او می‌گذاشتند. پرچم سرخ افراشته شده بر گنبد امام حسین علیه السلام نیز از همین باب می‌باشد.

در زیارتی که امام صادق علیه السلام به «عَطِیه» آموخت آمده است: «شدت همبستگی و پیوند سیدالشهدا با خدا به نحوی است که شهادتش همچون ریخته شدن خونی از قبیله خدا می‌ماند که جز با انتقام‌گیری و خونخواهی اولیا خدا، تقاص نخواهد شد».[۱] از همین روی است که امام حسین علیه السلام را ثارالله یعنی خون خدا می‌نامند و خونخواهانش را لثارات می‌نامند.

پس پرچم امام حسین علیه السلام هم به رنگ سرخ است تا نشان دهنده این موضوع باشد که منتقم خون آن بزرگوار خود خداوند تبارک وتعالی است و خون آن بزرگوار هرگز فراموش و پایمال نخواهد شد.

از طرف دیگر این رنگ بیدار کننده همه عاشقان و دلباختگان آن حضرت می‌باشد که بدانند که امامشان چگونه و با چه مظلومیتی به شهادت رسیده و همانند آن حضرت همیشه آماده جانفشانی در راه خدا باشند.

این پرچم زیبای امام حسین علیه السلام به رنگ سرخ است تا به من و شما و اهالی دنیا بفهماند که از روز تاسوعا که پرچم سرخ را بر فراز چادر حسین بن علی علیهما السلام برافراشتند تاکنون همچنان جنگ با کفار و قاتلین آن حضرت ادامه دارد و این امر تا ظهور امام زمان علیه السلام که منتقم خون آن بزرگوار است ادامه خواهد داشت.

از این‌روست که در فرازهای آخر دعای ندبه می‌خوانیم: «اَینَ الطّالِبُ بِدَمِ المَقتول بِکَربَلا»؛ (کجاست طلب کننده خون کشته کربلا؟) امام زمان شخصاً طالب خون بناحق ریخته جد مظلومش حسین بن علی علیهما السلام است و تا قیام ایشان همچنان پرچم خونخواهی مظلوم کربلا به دست با کفایت ایشان است.

امید است که انشاء الله ما هم جزو سربازان آن بزرگوار در زمان ظهورش باشیم تا از منتقمان خون سیدالشهداء قرارگیریم.

[۱]. بحار الانوار، ج۹۸، ص۱۴۸ و ۱۶۸

بسْمِﺍﻟﻠَّﻪِﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢ
إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ
⬆الأعراف٢٠١⬆
ﭘﺮﻫﻴﺰﮔﺎﺭﺍﻥ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻫﺎﻯ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺷﻮﻧﺪ، ﺑﻪ ﻳﺎﺩ (ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭ ﻛﻴﻔﺮ ﺍﻭ) ﻣﻰ ﺍﻓﺘﻨﺪ؛ ﻭ (ﺩﺭ ﭘﺮﺗﻮ ﻳﺎﺩ ﺍﻭ، ﺭﺍﻩ ﺣﻖ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﻭ) ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺑﻴﻨﺎ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ.
تفسير(نور)

1- ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﺳﺮﺍﻍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﺑﺎ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﻣﺆﻣﻦ ﻫﻢ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ. ﺍﻥّ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﺫﺍ ﻣﺴّﻬﻢ

2- ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ، ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﮔﺸﺖ ﻭ ﻃﻮﺍﻓﻨﺪ. ﻃﺎﺋﻒ (ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ، ﻣﺜﻞ ﻣﻴﻜﺮﺏ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﺿﻌﻴﻔﻨﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻔﻮﺫ ﻛﻨﻨﺪ.)

3- ﮔﺎﻫﻰ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻋﻠﻤﺎ، ﻣﺮﺑّﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﺼﻠﺤﺎﻥ، ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻤﺎﺱ ﻫﺎﻯ ﻣﺸﻜﻮﻙ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻟﻘﺎﻯ ﺧﻂ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺸﻴﺎﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﺷﻤﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﮕﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺒﺮﻧﺪ. ﺍﺫﺍ ﻣﺴّﻬﻢ… ﺗﺬﻛّﺮﻭﺍ

4- ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ، ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻫﺎ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﺗﺬﻛّﺮﻭﺍ، ﻣﺒﺼﺮﻭﻥ

5- ﻣﺘّﻘﻰ، ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺗﻮﺟّﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺷﻨﺎﺱ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺗّﻘﻮﺍ… ﺗﺬﻛّﺮﻭﺍ

6- ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﺍﻥ ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﻛﻮﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﮕﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﺍم ﻫﺎﻯ ﺍﺑﻠﻴﺲ، ﺑﻴﻨﺎﻳﻨﺪ. ﻣﺒﺼﺮﻭﻥ

7- ﺍﮔﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ، ﺳﻴﺎﺳﻰ، ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﻧﻈﺎﻣﻰ، ﭘﺎﻙ ﻭ ﻣﺘّﻘﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪﻫﺎ ﻭﺗﻤﺎﺱ ﻫﺎ ﺑﺎ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺻﻔﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﺎﺭﺳﺎﺯ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺗﺬﻛّﺮﻭﺍ، ﻣﺒﺼﺮﻭﻥ

8- ﺍﮔﺮ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﺗﺬﻛّﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻫﺎ ﺑﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺗﻤﺎﺱ ﺁﻧﻬﺎ، ﺁﺳﺎﻥ ﻭ ﻣﺆﺛّﺮ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻤﻖ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﻣﻰ ﻛﺸﺎﻧﻨﺪ. ﺍﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﻳﻤﺪّﻭﻧﻬﻒ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﻰّ

9- ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ، ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻭ ﺣﺪّ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻳﻤﺪّﻭﻧﻬﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﻰّ

10- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ ﻣﺘّﻘﻰ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺧﻮﺍﻧﺪﻳﻢ، ﺍﻥّ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻠّﻪ… ﻭ ﻫﻮ ﻳﺘﻮﻟّﻰ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﻟﻰ ﺑﻰ ﺗﻘﻮﺍﻳﺎﻥ، ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺍُﺧﻮّﺕ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ. ﺍﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﻳﻤﺪّﻭﻧﻬﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﻰّ

11- ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻫﺎ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﻪ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﻛﺸﺎﻧﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﺩﺳﺖ ﺑﺮﺩﺍﺭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻨﺠﻠﺎﺏ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﻓﺮﻭ ﻣﻰ ﺑﺮﻧﺪ. ﻓﻰ ﺍﻟﻐﻰّ ﻟﺎﻳﻘﺼﺮﻭﻥ
 
12- ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺻﻔﺘﺎﻥ، ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺑﻪ ﻛﺴﻰ ﺭﺣﻢ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﻧﻤﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻟﺎ ﻳﻘﺼﺮﻭﻥ
 
برای شادی ارواح طیبه شهداوامام شهداصلوات
 
‏اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ

جهت تعجیل درفرج آقاامام زمان(عج)،طول عمررهبرعزیزمان،شفابیماران ورفع گرفتاری های امت اسلام آیه شریفه زیر را۵مرتبه باهم میخوانیم
« أَمَّنْ يُجيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ ويَكْشِفُ السُّوءَ وَ يَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ قَليلاً ما تَذَكَّرُون.»

پيامبر اکرم صلّي الله عليه و آله فرمودند:
 
بدانید هیچ مردی با زن
نامحرم خلوت نمی کند جز آن که سومی آنها شیطان است و آن قدر آنها را وسوسه میکند تا در حرام بیفتند .
 نهج الفصاحه، ص 92