امیرالمومنین علیه السلام فرمودند:

صلوات فرستادن بر پیامبر صلى الله علیه وآله گناهان را از بین مى برد، بهتر از نابود کردن آب آتش را. سلام کردن بر پیامبر صلى الله علیه و آله برتر از آزاد کردن چند برده است.

دوست داشتن رسول خدا صلى الله علیه و آله برتر از فدا کردن جانهاست . یا فرمودند: برتر از شمشیر زدن در راه خداست.

ثواب الاعمال ، ص ۳۳۱

 

 

امام صادق علیه السلام فرمودند:

هنگامى که پیامبر صلى الله علیه و آله را یاد کردند، زیاد بر او صلوات بفرستید. زیرا همانا کسى که یک بار بر پیامبر صلى الله علیه و آله صلوات بفرستد، خداوند در هزار صف از فرشتگان هزار بار بر او صلوات مى فرستد و آفریده اى از آفریدگان خدا باقى نماند، مگر این که به خاطر صلوات خدا و صلوات فرشتگانش ، بر او صلوات مى فرستند. و جز نادان مغرور که خدا و رسول از او بیزارند، کسى از این ثواب رو نمى گرداند

ثواب الاعمال ، ص ۳۳۱

 

 

امام صادق علیه السلام فرمودند:

 کسى که در یک روز صد بار بگوید ((رب صل على محمد و اهل بیته ))، خداوند صد حاجت او را بر مى آورد که سى تاى آن مربوط به دنیا و هفتاد تاى آن مربوط به آخرت است .

ثواب الاعمال ، ص ۳۴۱

 

 

از امام صادق علیه السلام پرسیدند:

چگونه بر محمد و آل او صلوات بفرستیم فرمود شما مى گوئید:

صلوات الله و صلوات ملائکته و انبیائه و رسله و جمیع خلقه على محمد و آل محمد و السلام علیه و علیهم و رحمة الله و برکاته .

گفته شد ثواب کسى که به این طریق بگوید چه مى باشد، فرمود: بیرون شدن از گناهان است ، به خدا قسم مثل روزى که او را مادر زائیده

ختوم و اذکار، ج ۱، ص ۴۸///// بحار، ج ۹۴٫ ص ۵۵

 

 

امام باقر علیه السلام فرمودند:

هنگامى که در روز جمعه نماز عصر را خواندى ، بگو:

اللهم صل على محمد و آل محمد الاوصیاء المرضیین بافضل صلواتک و بارک علیهم بافضل برکاتک و السلام علیهم و على ارواحهم و اجسادهم و رحمة الله و برکاته .

همانا کسى که پس از نماز عصر این صلوات را بفرستد، خداوند صد هزار حسنه براى او نوشته ، صد هزار گناه او را پاک کرده ، به واسطه آن صد هزار حاجت او را برآورده نموده صد هزار درجه براى او مى نویسد.

ثواب الاعمال ، ص ۸۳ و ۲۳۹

 

 

امام باقر علیه السلام فرمود:

کسى که در رکوع ، سجده و قیامش بگوید ((اللهم صل على محمد و آل محمد)) خداوند براى او همانند ثواب رکوع ، سجده و قیام را مى نویسد.

ثواب الاعمال ، ص ۷۵

 

 

حضرت صادق (ع ) فرمود:

عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ لَا یَزَالُ الدُّعَاءُ مَحْجُوباً حَتَّى یُصَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ

 پیوسته دعا محجوبست (و میانه آن و استجابش حجاب و پرده اى حائل است ) تا بر محمد و آلش صلوات فرستاده شود (که آنگاه پرده و حائل برطرف شود)

اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۲۴۷ روایة : ۱

 

 

حضرت صادق (ع ) فرمود

عَنْهُ عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّوْفَلِیِّ عَنِ السَّکُونِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ مَنْ دَعَا وَ لَمْ یَذْکُرِ النَّبِیَّ ص رَفْرَفَ الدُّعَاءُ عَلَى رَأْسِهِ فَإِذَا ذَکَرَ النَّبِیَّ ص رُفِعَ الدُّعَاءُ

هر که دعائى کند و نام پیغمبر (ص ) را نبرد آن دعا بالاى سرش (چون پرنده اى ) بچرخد، و چون نام پیغمبر (ص ) را برد دعا بالا رود.

اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۲۴۸ روایة : ۲

 

 

پیامبر اسلام(ص) فرمود :

در قیامت نزدیک ترین مردم به من کسی است که بیشتر بر من صلوات بفرستد

کنز العمال، ج ۱، ص ۴۸۹

 

 

پیامبر اسلام(ص) فرمود :

بر من بسیار صلوات بفرستید که صلوات بر من نوری در قبر، نوری در پل صراط و نوری در بهشت خواهد بود

بحار الانوار، ج ۷۹، ص ۶۴

 

 

پیامبر اسلام(ص) فرمود :

صلوات فرستادن، فقر را برطرف می نماید.

جلاء الافهام، ص ۲۵۲

 

 

پیامبر اسلام(ص) فرمود :

هر کس در روز جمعه هزار بار بر من صلوات بفرستد، فرشتگان همواره برای او آمرزش می طلبند.

جامع احادیث شیعه، ج ۶، ص۱۸۷

 

 

پیامبر اسلام(ص) فرمود :

آوای خود را به هنگام صلوات بر من بلند کنید که نفاق را از بین می برد.

محجه البیضاء، ج ۲، ص ۳۱۳

 

 

پیامبر اسلام(ص) فرمود :

هر کس در نوشته ای بر من درود بفرستد فرشتگان همواره برای او آمرزش می طلبند.

میزان الحکمه، ج ۷، ح ۱۰۷۹۵

 

 

 پیامبر اسلام(ص) فرمود :

هر کس پایان سخنش صلوات بر من و علی (ع) باشد به بهشت وارد می شود.

عیون الاخبارالرضا، ج ۲، ص ۶۴

 

 

 پیامبر اسلام(ص) فرمود :

صلوات بر من و خاندانم، نفاق و دورویی را از بین می برد.

ثواب الاعمال، ج ۴، ص ۱۲۱۱

 

 

 پیامبر اسلام(ص) فرمود :

هر کس بر من صلوات بفرستد، در قیامت او را شفاعت می کنم .

فضائل الخمسه، ج ۱، ص ۲۰۸

 

 

حضرت علی علیه السلام:

صلوات فرستادن بر پیامبر (ص)، گناهان را بسان ریختن آب بر آتش از بین می برد.

ثواب الاعمال،‏ص ۱۸۷

 

ما بهش میگیم “آقا"…

“آقا” رو از هر طرف که بخونی آقاست!

 

 

 

فدایی زیاد داره.

پابرهنه ها بیشتر دوستش دارن.

20ساله داره ایرانو،با تمام شرایط عجیب غریبش رهبری میکنه،هرکی جاش بود ،پنج سال اول جا میزد!

 

تو کشور خودش مظلومه اما تو دنیا کلی طرفدار داره.

 

400هزار نفر تو نیویورک و کالیفرنیا ، مقلدشن.

 

همون که هیشکی،عکسای منتشر شده از خونه شو،باور نکرد.

 

زندگیش آدمو به قلب تاریخ میبره،علی بن ابیطالب و زندگی ساده و…

 

همون که عشق رمانه!(inlove)

 

 

همون که همیشه خرابکاری های دولت ها و مسئولین ،به حسابش گذاشته میشه.

 

همون که رهبری"سینه سپر کرده ها"رو مقابل اسراییل بچه کش به عهده داره.

 

همون که لب تر کنه عاشقاش براش جون میدن.

 

همون که اشاره کنه ،تلاویو و حیفا با خاک یکسانه.

 

همون که هیچ وقت کم نمیاره،مث مرد ،وایساده پای حرفش.

 

همون که تو سابقه ی مبارزاتی ش ،کسی به پاش نمیرسه.

 

اصلا کدوم رهبر دنیا،روی موکت و فرش جهیزیه خانومش زندگی میکنه؟بدون اینکه تو بوق و کرنا کنه،با فقیربیچار ه ها دمپره ؟

 

همون که بدترین توهین ها و تهمت هارو بهش میزنن درحالیکه حتی یه جمله هم راجع بهش اطلاع ندارن.و اون میشنوه و تحمل میکنه و همچنان لبخند"آقایی"…؟

 

همون که مظلومیت “علی"ها رو به ارث برده؟

 

کدوم سیاست مداری تو دنیا بچه هاش اینقد سالم وپاکن؟جالبه حتی مردم نمیدونن چندتا بچه داره،چی ان،اسماشون چیه؟

 

همون که “پاکترین"آدما ،جونشونو کف دست گرفتن و فداش شدن.

 

همون که از پست ترین مفتی های وهابی و بی ادب ترین رئیس جمهورهای غربی،تا بدترین آدمای روزگار دشمن خونی شن.

 

همون که واسه بدحجابا گفت:او یک نقصی دارد.مگر من نقص ندارم؟نقص او ظاهر است.نقصهای من باطن است.با این رفتارش خیلیا محجبه شدن.

 

 

همون که کوین بارت ،تحلیلگر آمریکایی بعد از دیدار باهاش گفت:حقایقی در پنج ثانیه از سخنان آیت الله خامنه ای وجود داشت که در پنج ساعت یاوه گویی های سیاستمداران غربی وجود ندارد

همون که هر چی میکشه از یکرنگی و شجاعت خودش میکشه

همون که دشمناش دلار دلار پول خرج میکنن تا تو چشم مردمش خرابش کنن اما نمیتونن.

میگن اگه نبود،با وجود این همه فتنه و دسیسه های دشمن،باوجود همه نامردی ها وخیانت های داخلی،باوجودهمه نافرمانی ها و بی تدبیری های دولت های مختلف ،ایران الآن کشوری بود از افغانستان بدتر.

همون که کابوس خواب نتانیاهوئه.

همون که وقتاییکه اوضاع کشور قاراشمیشه،دلمون بهش گرمه!

 

همون که با دیدنش غم از دل آدم میره.یه چهره درمانی اساسی!

استادمون میگفت اوایل انقلاب ،تلویزیون های غربی تصویر امام رو بدون صدا پخش میکردن،میگفتن صداش کاریزما داره،مردمو جذب میکنه!حالاهم

همون که آرزومونه تا ظهور سایه ش بالا سرمون باشه.

همون “آقا"… که خیلی هم مولاست

جاش روی چشم ماست

ولی یکم تنهاست

همون که دلمون بهش خوشه

اخم کنه دشمنا رو میکشه

همون که اسمش روشه:

〰〰〰 آقا 〰〰

“آقا “رو از هر طرف که بخونی آقاست!

 

 

اللهم احفط قائدنا خامنه ای

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم 

 

۱شخصی نزد اميرالمؤمنين عليه‌السلام آمد و گفت: من با آن‌كه ميخواهم برای نماز شب برخيزم، اما نميتوانم.

 

 حضرت در جواب فرمودند: «قدقيدتك ذنوبك؛ گناهانت تو را به بند كشيده است» و همان باعث ميشود بيدار نشوی.

 

گرچه به‌ظاهر اين روايت اخلاقی است، اما دارای جنبه طبی هم هست. چون مزاج گناه سرد است و بر مزاج سرد و تر مغز می‌افزايد و به خواب سنگين می‌انجامد، لذا در روايات داريم خيلی ها بر اثر گناهان می ميرند و گناه عمر را كوتاه ميكند، چون سردی عصيان، انسان را از تعادل حقيقی كه در قالب مكتب تشيع بر ما ارزانی شده است، دور ميكند و باعث ضعف حرارات غريزی بدن ميشود…

 

 برای نمونه خوب است بدانيم نگاه به زن نامحرم، صفرای فاسد را بالا می‌برد و در مقابل نگاه به همسر، مزاج را تعديل می‌كند.

بد نيست به اين نكته نيز اشاره كنيم كه مزاج اطاعت از خداوند گرم است و گرمی طاعت، موجب تقويت حرارت غريزی ميشود و در نتيجه انسان‌های مطيع خداوند، معمولا عمر طولانی دارند.

 

حقيقت گسترده خواب بر چشم بسياری از ما كم اهميت است، اما اگر بدانيم خواب هم جزئی از زندگی ماست، می‌توانيم از لحظه لحظه آن بهره‌برداری كنيم.

 

 

  به فرموده اميرالمؤمنين عليه‌السلام، وقتی مؤمن ميخوابد، روحش به عرش الهی می‌رود، اما وقتی برمی‌گردد، شياطين در آن دست‌كاری می‌كنند… اگر فرد با وضو بخوابد، شياطين نميتوانند دست‌بردی به آن بزنند.

 

خواب دارای طبيعتی سرد است، بنابراين نبايد قبل از خواب فعاليت گرم و شديد انجام داد. معده انسان نبايد هنگام خواب زياد پر يا خالی باشد. اگر كسی با معده پر بخوابد، بخارات حاصل از هضم ناقص غذا به مغز رسيده و آرامش او را می‌گيرد و منشأ خواب‌های پريشان می‌شود.

 

همچنين در روايات داريم با شكم گرسنه نخوابيد و حتما شام بخوريد، حتی يك دانه خرما.

 

 

 

  اميرالمؤمنين عليه‌السلام فرموده‌اند: خوابيدن به پشت، خواب انبيا و خوابيدن به شانه راست خواب مؤمنان است. خوابيدن به شانه چپ، خواب كفار و منافقين و خوابيدن به شكم، خواب شياطين است.

 

وقتی به پهلوی چپ ميخوابيم، اعضای درون سينه به قلب فشار می‌آورند و قلب مؤمن كه مركز الهامات و اشارات الهی است، نمی‌تواند كارش را به‌خوبی انجام دهد و از ديدن رؤياي صادقه محروم مي‌شود.

 

خواب به شكم هم بدترين خواب است؛ چون اخلاط غليظ بدن را به سمت قلب می‌كشاند، پس چشم‌ها پف می‌كند، زبان سنگين و دهان بدبو می‌شود.

 

 

برای كاهش مقدار خواب، بهتر است هر شب قبل از خواب،بوی خوش استنشاق كرده و پس از آن در هر يك از مجاری بينی چند قطره عصاره سياه‌دانه بچكانيد.

 

 

 

 

  بحارالانوار، ج4، ص145

 

ما  فعالان فضای مجازی بیکار نیستیم !

 

گاهی از ما پرسیده می شود که:

 چرا اینقدر برای فضای مجازی وقت میگذارید، مگر بیکارید؟ 

 

▫ما در فضای مجازی به دنبال تفریح و سرگرمی نیستیم.

▫به دنبال پر کردن اوقات فراغت هم نیستیم .

▫به دنبال اسم و رسم نیستیم.

▫به دنبال التماس دعا از مسؤلین نیستیم.

▫به دنبال ریا و خود نمایی و تظاهر نیستیم.

 

نگاه ما به فضای مجازی متفاوت است .

 

ما فضای مجازی را یک جبهه جنگ می دانیم.

جنگ همیشه با شلیک توپ و تفگ نیست .

 

فضای مجازی میدان مبارزه است و مبارزه بوده و هست و خواهد بود ،فقط شکل و نوع آن تفاوت کرده است .

 

 مبارزه مرد میخواهد نه انسان بیکار.

 

همانطور که در دوران جنگ مسلحانه و به تعبیری “جنگ سخت” مردانی حضور یافتند که :

 خانواده داشتند،

 درس و دانشگاه داشتند،

 کار و زندگی داشتند.

بیکار نبودند ،ولی بزرگترین کارشان شد دفاع از اسلام و انقلاب و از همه چیز خود گذشتند و ایثار نمودند.

 

اکنون نیز در میدان “جنگ نرم” باید حضور یافت. ما که لیاقت بیش از این را نداریم و  از هیچ چیزمان نگذشتیم جز اوقات فراغت خود برای دفاع به حد توان و وسع خود.

 

 لا یکلف الله نفسا الا وسعها

 

 به فرموده رهبر انقلاب؛

 

 فضای مجازی به اندازه انقلاب اسلامی اهمیت دارد.

 و عرصه فرهنگی عرصه جهاد است.

 

اگر از فضای مجازی غافل شویم اگر نیروهای مؤمن و انقلابی این میدان را خالی کنند مطمئنا ضربه خواهیم خورد.

هر کس به اندازه وسع و توان و هنر خود باید در این میدان حضور یابد .

 

1- گاهی انسان حرف حق را می تواند با استدلال قوی و با زبان شیوا و هنرمندانه بیان کند که این حرف به گوش و چشم هزاران و شاید میلیونها مخاطب برسد .

 

2- گاهی شاید ما حرفی برای گفتن نداشته باشیم اما می توانیم انعکاس کارهای خوب و هنری دیگران در فضای مجازی بشویم .

3- گاهی با یک کلام ،یک جمله می توانیم باعث تقویت روحیه جناح مؤمن انقلابی فعال در فضای مجازی بشویم.

 

 

به اعتقاد من ، امروزه ذکر مستحبی بعد از نماز ما ، کار فرهنگی و جهادی در فضای مجازی است.

 

به فرموده رهبر فرزانه انقلاب :

 

 رایانه و فضای مجازی که الان در اختیار شماست اگر بتوانید اینها را یاد بگیرید ، می توانید یک حرف درست خودتان را به هزاران مستمعی که شما آنها را نمی شناسید ، برسانید . این فرصت فوق العاده ای است مبادا این فرصت ضایع شود . اگر ضایع شد ، خدای متعال از من و شما در روز قیامت سوال خواهد کرد . ۹۱/۷/۲۰

 

البته ورود در فضای مجازی احتیاج به؛

 ایمان

 علم

 ذوق و سلیقه و هنر

دارد و بزرگترین آفت این کار گرفتار شدن به ؛

 غرور

 سیاست زدگی

 حسادت

 سطحی نگری

 روز مرگی 

 

می باشد.

 

 دشمن دارد با این ابزار ایمان و غیرت و اعتقادات جوانان ما را نشانه می گیرد و در سایه بی عرضگی و بی لیاقتی بعضی از مسئولان فرهنگی و رسانه ای  کشور ، تا حدودی در این جنگ موفق بوده است .

 باید جواب کار فرهنگی باطل آنان را با کار فرهنگی حق داد.

ما را در این میدان مبارزه یاری کنید

ما میخواهیم مبارزه کنیم .

مامیخواهیم جهاد فرهنگی کنیم .

 

پیامبر اکرم می فرمایند:

 در راه خدا با دستهای خود جهاد کنید  اگر نتوانستید با زبانهای خود و اگر بازهم نتوانستید ، با قلب خود جهاد کنید.

 

 نهج الفصاحه /ص ۴۳۹

 

فلسفه حرمت ریش تراشی در قرآن و روایات

 

 

بعضی ها این سوال را مطرح می کنند که: آیا فکر نمی کنید که مساله گذاشتن ریش مربوط به زمان پیامبر است و الان دیگر لزومی ندارد؟

 

آیا این قدر که در این مملکت به ریش تاکید می شود به چیز دیگری هم تاکید می شود؟

 

اصلا چرا اسلام زدن ریش را نکوهش می کند؟

 

نکاتی که در جواب این پرسش باید توجه داشت

نکته اول:

آنچه مهم است «ریشه» و باطن شخص است انسان باید هم ریش داشته باشد وهم ریشه و اگر به «ریش» و ظاهر توجه می شود به جهت آن است که ظاهر نمادی از باطن باید باشد، لذا کسانی که ظاهر را می آرایند و باطن آلوده ای دارند به عنوان فریبکار و منافق معرفی می شوند این نکته هم باید توجه داشت که نباید رفتار برخی نالایقان، ما را از رعایت برخی احکام منصرف کند.

از سوی دیگر باید دانست قلب پاک با حفظ ظاهر، مصونیت بیشتر پیدا می کند. بهترین دلیل بر درستی این مطلب، سیره و روش تمامی پیامبران و امامان و اولیای خداست که علاوه بر این که به ریشه و باطن توجه داشتند ظاهر را نیز مطابق احکام شریعت رعایت می کردند.

و اما دلایلی که آورده اند برای حرمت ریش تراشی

دلیل اول :

این است که اهل ایمان می دانند که هر آنچه از ناحیه پروردگارش دستور داده شده و هر حکمی که از ناحیه وی صادر گردیده حتما دارای مصلحتی است اگر چه ما علت واقعی آن را ندانیم

چیزی که لازم است گفته شود درباره فلسفه احکام علاوه بر منافع و ضررهای مادی و جسمی باید به آثار مثبت و منفی آن بر «روح و معنویت» انسان توجه کرد و گذشته از جنبه فردی باید به تأثیر آن در اجتماع نیز توجه کرد

دلیل دوم :

با استفاده از آیات و روایات 

در سوره نساء آیه 119 می خوانیم که:

(وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَیُغَیِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ) آنها را به تغییر آفرینش خداوند وادار خواهم کرد(نساء آیه 119)

درست است که این آیه به این تفسیر شده است که این جمله اشاره به آن است که خداوند در نهاد اولی انسان توحید و یکتاپرستی و هر گونه صفت و خوی پسندیده‏ای را قرار داده است ولی وسوسه‏های شیطانی و هوی و هوسها انسان را از این مسیر صحیح منحرف میسازد و به بیراهه‏ها می‏کشاند

ولی بعضی از علماء به این آیه استلال کرده اند که تراشیدن ریش نیز تغییر خلقت الهی است و تغییر خلقت الهی حرام است الا آنجایی که دلیلی بر جواز آن داشته باشیم (مصباح الفقاهه ج 1ص 257)

« 

و همچنین در تفسیر این آیه (و اذا ابتلی ابراهیم ربه بکلمات فاتمهن» (به خاطر آورید) هنگامی که خداوند، ابراهیم را با وسایل گوناگونی آزمود) [بقره 124]

 

از حضرت امام صادق علیه السلام نقل شده است که فرمودند:

وقتی خداوند حضرت ابراهیم علیه السلام را خوب مورد امتحان قرار داد به اینکه فرزندش اسماعیل را ذبح کند، حضرت ابراهیم علیه السلام پس از بیدار شدن تصمیم بر ذبح فرزند خویش گرفت و پروردگار هم به جهت پاداش حضرت ابراهیم علیه السلام فرمود: 

ما تو را امام بر مردم قرار دادیم و سپس «حنیفیت» یعنی پاکیزگی که ده چیز پاک است را بر او نازل کرد، حضرت هم آنها را با خود آورد که تاکنون نسخ نشده و تا روز قیامت هم نسخ نخواهد شد که پنج چیز آن راجع به سر می باشد و عبارت است از:

1- گرفتن شارب (سبیل) 2- ریش گذاشتن 3- تراشیدن موی سر 4- مسواک کردن 5 - خلال نمودن.

و پنج چیز دیگر آن مربوط به بدن است که عبارتند از:

1- تراشیدن موهای زائد بدن 2- ختنه کردن 3- ناخن گرفتن 4- غسل جنابت 5- طهارت با آب. (وسائل الشیعه/ ج 1/ ص 423.)

حالا یک سوال :

از کجا معلوم که تبعیت از آیین ابراهیم واجب است

جواب :

خداوند تبارک و تعالی در سوره نحل می فرماید:

اتبع مله ابراهیم حنیفا.) نحل /123.( 

ترجمه: (ای رسول ما از آئین حنیف و پاک حضرت ابراهیم علیه السلام تبعیت کن).

و یکی از احکام آئین ابراهیمی گذاشتن ریش است.

و اما روایات:

و اما در روایات امر شده به ارسال لحیه (بلند گذاشتن ریش) و زدن سبیل ها. و از تشبیه به یهود و مجوس نهی گردیده است، (وسائل الشیعه، ج 1، باب 67

در روایتی امام صادق علیه السلام فرمودند:

زمانی که انسان به حد بلوغ رسید، اگر مرد بود مو در صورت او روئیده می شود که این نشانه علامت مرد بودن و هم موجب عزت او خواهد بود.و بوسیله آن از مرحله ی کودکی و از شباهت داشتن به زنان خارج می شود و اگر زن بود در صورت او مو روئیده نمی شود تا اینکه زیبائی و طراوتی که تحریک کننده مردان است به ازدواج و در سایه ی آن تولید نسل و بقاء انسان انجام می گیرد باقی بماند.( بحار الانوار ج 3 ص 62)

از امام باقر علیه السلام روایت شده که رسول اکرم صلی الله علیه و آله لعنت کرده اند مردانی که خود را به شکل زنان و زنانی که خود را به شکل مردان در آورند( بحار الانوار/ ج 100/ ص 256/ ح1.)

 

 

 

از امام دوازدهم چه می دانید…؟

 

 حضرت مهدی(عج)در چند سالگی به امامت منصوب شدند؟ پنج سالگی

 غیبت صغری امام زمان(عج)چند سال طول کشید؟ 69سال

 غیبت کبری امام زمان(عج)از چه سالی شروع شد؟ از سال329 قمری

 اولین نشانه ظهور حضرت مهدی(عج) چیست؟ طلوع خورشید از مغرب

 نمایندگان امام زمان(عج)در غیبت کبری چه کسانی هستند؟ مراجع شیعه که عالم به فقه، روایت و کتاب خدا هستند.

 هنگامی که حضرت مهدی(عج)به دنیا آمد بر بازوی راستشان چه نوشته بود؟ "جاءالحق و زهق الباطل ان الباطل کان زهوقا “

 کدام معصوم فرموده :«زمان ظهور مربوط به خداوند است و هرکس آن را معین کند،دروغ گفته است»؟ حضرت مهدی(عج)

 ازجمله مواریث انبیاء(ع) که حضرت می آورند، چیست؟ منبر حضرت سلیمان

 امام زمان(عج)در چه روزی ظهور خواهند کرد؟ جمعه

 حضرت مهدی(عج)از کجا ظهور خواهد کرد؟ شهر مکه

 اولین آیه ای که حضرت هنگام ظهور تلاوت می فرمایند، کدام آیه است؟ ” بقیة الله خیر لکم ان کنتم مۆمنین “

 محل حکومت ایشان پس از ظهور کدام شهر است؟ شهر کوفه

 پس از ظهور جایگاه قضاوت و حکمرانی امام زمان(عج) کجاست؟ مسجد کوفه

 یاران نخستین امام زمان(عج) هنکام ظهور در کجا با ایشان بیعت می کنند؟ در خانه خدا بین رکن و مقام

 یاران حضرت مهدی(عج) چند نفرند؟ 313 نفر

 هنگام ظهور چه تعداد زن همراه حضرت ولی عصر(عج)هستند؟ 13 زن

 اولین شخصی که در زمان ظهور با آن حضرت بیعت می‌کند،کیست؟ جبرئیل(ع)

 کدام پیامبر هنگام ظهور با ایشان نماز می گذارند؟ حضرت عیسی(ع)

 در روایات آمده که برای آن حضرت خانه ای است، نام آن خانه چیست؟ بیت الحمد

 نام شمشیر آن حضرت چیست؟ سیف الله

 چه تعداد دعا ی بزرگ از طرف حضرت مهدی(عج) وارد شده است؟ 40 دعا

 کدام مسجد به دستور خاص حضرت مهدی(عج) بنا شده است؟ مسجد مقدس جمکران

 در وجود حضرت مهدی(عج) چه ویژگی ای از حضرت نوح(ع)است؟ عمر طولانی

 بزرگترین عبادت در زمان غیبت کبری چیست؟ انتظار فرج امام زمان(عج)

 کدام زیارت مربوط به امام زمان(عج) است؟ زیارت شریف آل یاسین

 دعای مخصوص حضرت ولیعصر(عج) چیست؟ دعای عهد

 نماز مخصوص امام زمان(عج)چند رکعت است؟ دو رکعت

 کدام دعاست که از طرف آن بزرگوار توصیه شده هر روز خوانده شود؟ دعای فرج

 

 منبع :تبیان

 

کسی که ازدرد کمر بنالد100بار صلوات بفرستدوحدیث کساء را به مدت40شب بخواند

کسی که ازسردرد بنالد7بارحمد وحدیث کساء رابخواند

کسی که ازتنگی نفس بنالد سوره انشراح را3باروحدیث کساء رابخواند

 

کسی که ازخوابهای آشفته بنالد قبل از خواب3بارسوره ناس وفلق وحدیث کساء رابخواند

کسی که ازحسدبنالد هرشب بعداز مغرب خانه را اسپند دودکندوبرآن حدیث کساء به مدت40شب بخواند

کسی که ازمشکلات زناشویی بنالد سوره صافات و یس و واقعه را بخواند

برای بخت گشایی وازدواج بعداز نمازصبح دعای ربی لاتذرنی فردا وانت خیر الوارثین را70باربخوانددست برسینه بگذاردوبخواند یافتاح یاعلیم را70بار

برای بچه دارشدن درهرشب2رکعت نمازهدیه به حضرت فاطمه(س)،وبگوید70باریافاطمه اغیثینی و70باراستغفارکند.

جوانان قبل ازرفتن به محل کار،دانشگاه وبرای هرکاری اگرسراغ شخص دیگری بروددورکعت نمازبخواند وتسبیحات حضرت زهرا ودرگوش سمت راست حدیث کساء رابخواند

 کسی که ازضعف بینایی بنالد سوره یس وحدیث کساء رابخواند

 

 

 

 

 

خواندن آن هنگام خروج از منزل، هفتاد هزار فرشته نگهبان شما ميشوند

 

هنگام ورود به منزل، قحطي و فقرهرگز به منزلتان نمي آيد

 

خواندن بعد از وضو،شخصيت شما را70درجه بلند مرتبه تر مي سازد

 

خواندن قبل ازاستراحت، فرشته هاتمام شب رامحافظتان خواهندبود

 

خواندن بعد ازنمازواجب، فاصله شما تابهشت فقط مرگ است

 

 

 

 

 

عموم مردم درمسائل ازدواج ،رسومي دارند كه برگرفته از اسلام نيست و در بعضي از موارد ،كاملا ضد اسلام است

به عنوان نمونه :

1- اگر يكي از نزديكان خانواده دختر يا پسر از دنيا بروند، عروسي به هم مي خورد و دختر و پسر بايد تا مدت ها صبر کنند

 

حال ببينيم اينكار مورد تاييد اسلام است يا خير ؟

 

بنابر روايت امام صادق علیه السلام

عقد علي و فاطمه (عليهماالسلام) در ماه رمضان، و ازدواج آنها در ذي الحجّه سال دوم هجري بوده است

  [كشف الغمة، جلد 1، صفحه 364 و بحارالانوار 43 صفحه 136]

 

از عقد اين 2 بزرگوار در ماه رمضان ، چند پيام به دست مي آيد

1. عقد در رمضان بود و پيامبر نفرمود ماه رمضان وقت اين كارها نيست

2. بلافاصله بعد از جنگ بدر بود و پيامبر تازه از جنگ برگشته بود

 [ترجمه الكامل ابن الأثير ،جلد ‌7،صفحه :131]

 

 3. فقط 15 روز از مرگ رقيه دخترِ بزرگِ پيامبر مي گذشت

  [ترجمه الطبقات الكبري ،جلد ‌2،صفحه :16]

 

 

2- نمونه اي ديگر از رسوم مردم، كه مورد تاييد اسلام نيست، مهريه ي زياد است . مردم ،مهريه زياد را ضامن خوشبختي مي دانند ؛

در حالي كه امیرالمومنین علی عليه السلام مهريه زياد را باعث دشمني مي دانند .

 وسائل الشيعة، جلد ‌21، صفحه: 253 حديث 12]

 

و نيز امام صادق عليه السلام مهريه زياد زن را، نشانه شومي او مي دانند

 [وسائل الشيعة، جلد ‌21، صفحه: 250 حديث 1]

 

و در مقابل پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله، زناني كه خوش رو اند و مهريه شان سبك است را برترين زنان امت خويش معرفي كرده اند

 وسائل الشيعة، جلد ‌21، صفحه: 252 ،حديث 9

 

نفوذ نوین در حوزه های علمیه:

 

 مهم ترین و مؤثرترین نفوذ در دوران ما نفوذ فکری و فرهنگی است؛ مقام معظم رهبری نفوذ در کشور را از برنامه های جدی استکبار می داند که هدف اصلی آن عوض کردن محاسبات مسئولین و تغییر باورهای مردم است، باور به اسلام، باور به انقلاب، باور به اسلام سیاسی…حکومت داری…جامعه سازی و تمدن سازی…

 

 ایشان آماج اصلی نفوذ را، عمدتا بر روی نخبگان، تصمیم گیران و تصمیم سازان میداند و میفرماید:

 

 گاهی نفوذی خودش هم نمی داند نفوذی است! (94/12/5) این جمله از کلیدی ترین جملات رهبر انقلاب درخصوص شخص نفوذی است؛

هر مسئولی که در حوزه علمیه به بهانه های واهی و غیر واهی، مانع اقدامات انقلابی بر مبنای خطوط ترسیمی توسط امامین انقلاب در حوزه می شود، دانسته یا ندانسته، نفوذی است و در پازل دشمن حرکت می کند.

مقام معظم رهبری از اول انقلاب حدود پانزده هزار بار از واژه ی نفوذ استفاده و خطر آن را گوشزد کرده اند، مع الأسف این هشدارها چقدر جدی گرفته شده!

 

دشمن درسالهای اخیر تمرکز خود را بر انحراف حوزه های علمیه بیشتر کرده و سعی دارد در قالب جریان های التقاطی و نفوذ فکری در تشکیلات حوزه، روحیه انقلابی را از حوزه های علمیه کم و یا حذف کند.

 

مهم ترین و اثر بخش ترین راه نفوذ در تشکیلات حوزه توسط استکبار این است که با چندین واسطه فرد یا افرادی را در رأس تصمیم سازان و تصمیم گیران حوزه قرار می دهند که یا اعتقادی به اسلام سیاسی ندارند یا از بصیرت و تحلیل کافی برای درک وظایف حوزه در قبال انقلاب عاجزند

 اینکه مقام معظم رهبری نسبت به خطر سکولار شدن حوزه هشدار می دهند وتأکید دارند که حوزه انقلابی باشد، منظور این است که:

1- حوزه باید اصالت خود را بشناسد و به آن عمل کند؛ از هر فکر و رفتار ضد انقلابی در حوزه دوری کند

2- اجازه ی مانور به افکار و رفتارهای غیر انقلابی در حوزه داده نشود

3- تبیین اسلام سیاسی را جزو برنامه های اصلی حوزه بداند و در آموزش، پژوهش و تبلیغ، برای این مهم برنامه ی اجرایی داشته باشد

4- نسبت به انحراف از خط امام در میان تصمیم گیران و تصمیم سازان نظام حساس و بیدار باشد.

5- پاسخگوی شبهات، خصوصا شبهات مربوط به اسلام سیاسی باشد؛ انتخابات را مظهر اسلام سیاسی بداند و از آن غافل نباشد

6- برای حاکم شدن گفتمان امام و انقلاب در جامعه و جریان سازی در راستای خطوط ترسیمی توسط امامین آن، برنامه ی عملیاتی داشته باشد.

 

حسین ذوقی

 

 

جوانک شاگرد بزّاز(پارچه فروش)، بی خبر بود که چه دامی در راهش گسترده شده. او نمی دانست این زن زیبا و متشخص که به بهانه خرید پارچه به مغازه آن ها رفت و آمد می کند، عاشق و دلباخته اوست و در قلبش طوفانی از عشق و هوس و تمنا برپاست.

 

یک روز همان زن به در مغازه آمد و دستور داد مقدار زیادی جنس بزازی جدا کردند. آنگاه به عذر این که قادر به حمل اینها نیستم، به علاوه پول همراه ندارم، گفت: «پارچه ها را بدهید این جوان بیاورد و در خانه به من تحویل دهد و پول بگیرد.»

 

زن مقدمات کار را از قبل فراهم کرده بود. خانه از اغیار خالی بود. جز چند کنیز و خدمتگزار اهل سرّ، کسی در خانه نبود. محمد ابن سیرین - که عنفوان جوانی را طی می کرد و از زیبایی بی بهره نبود - پارچه ها را به دوش گرفت و همراه آن زن آمد. تا به درون خانه داخل شد، در از پشت بسته شد. ابن سیرین به داخل اتاقی مجلل راهنمایی گشت. او منتظر بود که خانم هر چه زودتر بیاید، جنس را تحویل بگیرد و پول را بپردازد. انتظار به طول انجامید. پس از مدتی پرده بالا رفت. خانم در حالی که خود را هفت قلم آرایش کرده بود، با هزار عشوه پا به درون اتاق گذاشت. ابن سیرین در یک لحظه کوتاه فهمید که دامی برایش گسترده شده است. فکر کرد با موعظه و نصیحت یا با خواهش و التماس خانم را منصرف کند، دید خشت بر دریا زدن و بی حاصل است. خانم عشق سوزان خود را برای او شرح داد، به او گفت: «من خریدار اجناس شما نبودم، خریدار تو بودم.» ابن سیرین زبان به نصیحت و موعظه گشود و از خدا و قیامت سخن گفت، در دل زن اثر نکرد. التماس و خواهش کرد، فایده نبخشید. گفت چاره ای نیست، باید کام مرا برآوری. و همینکه دید ابن سیرین در عقیده خود پافشاری می کند، او را تهدید کرد، گفت: «اگر به عشق من احترام نگذاری و مرا کامیاب نسازی، الآن فریاد می کشم و می گویم این جوان نسبت به من قصد سوء دارد. آن گاه معلوم است که چه بر سر تو خواهد آمد.»

 

موی بر بدن ابن سیرین راست شد. از طرفی ایمان و عقیده و تقوا به او فرمان می داد که پاکدامنی خود را حفظ کن. از طرف دیگر سر باز زدن از تمنای آن زن به قیمت جان و آبرو و همه چیزش تمام می شد. چاره ای جز اظهار تسلیم ندید. اما فکری مثل برق از خاطرش گذشت. فکر کرد یک راه باقی است، کاری کنم که عشق این زن تبدیل به نفرت شود و خودش از من دست بردارد. اگر بخواهم دامن تقوا را از آلودگی حفظ کنم، باید یک لحظه آلودگی ظاهر را تحمل کنم. به بهانه قضای حاجت از اتاق بیرون رفت، با وضع و لباس آلوده برگشت و به طرف زن آمد. تا چشم آن زن به او افتاد، روی در هم کشید و فورا او را از منزل خارج کرد.[۱]

 

این شاگرد پارچه فروش محمد ابن سیرین هست که خداوند به خاطر این پاکدامنی موهبت تعبیر خواب رابه ایشان عطا کرد ومحمد ابن سیرین یکی از نامدارترین خوابگذاران مسلمان شد……

این است یکی از نتیجه پاکدامنی……

منبع:الکنی والالقاب ج ۱/ص۳۱۳

 

سوال : چگونه حضرت که در يک مکان هستند ناظر همه جا مي باشند ?

 

 پاسخ : بايد دانست كه حاضر و ناظر دانستن امام به اين معنا نيست كه امام با چشم سر، افراد را نگاه مي‌كند، همانگونه كه شاهد و ناظر بودن خدا نيز شهود و ديدن مادي نيست. بلكه امام داراي حقيقت وجودي بسيار بلندي است كه مربوط به گستره اين عالم مادي نيست. در بسياري از اخبار براي پيامبر(ص) و ائمه(ع) غير از آنچه كه ما آن را نفس و روح مي‌ناميم، مقامي والاتر اثبات شده و آن مقام نورانيت است. در روايتي نقل شده “نخستين چيزي كه خداي متعال آفريد نور پيامبر اكرم و ائمه اطهار بود” و در روايت ديگر آمده “خداوند در آغاز، نور محمد(ص) و علي(ع) را خلق كرد” و در روايتي ديگر بيان شده است “خداوند از نور عظمت خويش، آنان را آفريد".

 

آفرينش از نور خدا، چندان براي ما روشن نيست ولي مي‌توان گفت: غير مادي و مقامي بس بلند است. اين مقام نورانيت چون محيط و دربردارنده زمان‌ها و مكان‌ها است پس بر همه چيز احاطه وجودي دارد و نمونه و مثلي است براي علم الهي يعني همانگونه كه خداي متعال بر همه ما سواي خويش، احاطه حضوري دارد[و اين ربطي به زمان و مكان ندارد] آنها نيز، كه مظهر تام اسماي الهي‌اند،و علمشان هم مظهر علم الهي است، به موجودات احاطه حضوري دارند.

بر اين اساس، استقرار، حضرت در مكاني از مكان‌هاي اين كره خاكي، منافاتي با شاهد و ناظر بودن ايشان ندارد. استقرار براي بدن مادي است و شاهد و ناظر بودن مربوط به مقام نورانيت و روح مطهر آنان كه وسعت وجودي دارد مي‌باشد.

منبع : کتاب آفتاب مهر

 

 

 

 

 

‼️ دو حديث تكان دهنده از پیامبر اکرم(ص):

 

 ↫ هرگاه کسی نماز صبح را نخواند، فرشته‌ای از آسمان او را صدا می‌کند: ای زیانکار! و هرگاه نماز ظهرش را نخواند، فرشته ای به او می‌گوید: ای خیانتکار! و هرگاه شخص نماز عصر خود را نخواند، گوید: ای بی‌دین! و اگر نماز مغرب خود را نخواند، گوید: ای کافر!

و اگر شخص نماز عشاء را ترک کند، گوید: وای برتو که در تو هیچ خیر و منفعتی نیست.①

 

⛔️↫ در جهنم یک وادی است که از شدت عذاب آن، جهنمیان هر روز هفتاد مرتبه از آن می‌نالند!

‌‌√ در وادی، خانه‌ای از آتش و در آن خانه چاهی قرار دارد که در آن چاه تابوتی است و در آن تابوت ماری است که هزار سر دارد و در هر سری هزار دهان و در هر دهان هزار نیش است و این جایگاه کسانی است که نماز نمی‌خوانند و شراب می‌نوشند.②

 

#منابع:

①: وسائل الشیعه، ج 3، ص 31

②: لئالی الاخبار، ص 395

 

 

1ـ ابن شهرآشوب گويد: وقتى امير مؤمنان(ع) بر عمرو بن عبدود دست يافت او را ضربت نزد و نكشت، او به على(ع) دشنام داد و حذيفه پاسخش داد، پيامبر(ص) فرمود: اى حذيفه ساكت باش، خود على سبب درنگش را خواهد گفت. آنگاه على(ع) عمرو را از پاى در آورد. چون به حضور رسول خدا(ص) رسيد پيامبر سبب را پرسيد، على(ع) عرضه داشت: او به مادرم دشنام داد و آب دهان به صورتم افكند، من ترسيدم كه براى تشفى خاطرم گردن او را بزنم، از اين رو او را رها كردم، چون خشمم فرو نشست او را براى خدا كشتم. (1)

 

2ـ علامه مجلسى(ره) گويد: صبحگاهى رسول خدا(ص) به مسجد آمد و مسجد از جمعيت پر بود، پيامبر فرمود: امروز كدامين شما براى رضاى خدا از مال خود انفاق كرده است؟ همه ساكت ماندند، على(ع) گفت: من از خانه بيرون آمدم و دينارى داشتم كه مى ‏خواستم با آن مقدارى آرد بخرم، مقداد بن اسود را ديدم و چون اثر گرسنگى را در چهره او مشاهده كردم دينار خود را به او دادم. رسول خدا(ص) فرمود: (رحمت خدا بر تو) واجب شد.

مرد ديگرى برخاست و گفت: من امروز بيش از على انفاق كرده‏ ام، مخارج سفر مرد و زنى را كه قصد سفر داشتند و خرجى نداشتند هزار درهم پرداختم. پيامبر(ص) ساكت ماند. حاضران گفتند : اى رسول خدا، چرا به على فرمود: «رحمت خدا بر تو واجب شد» و به اين مرد با آنكه بيشتر صدقه داده بود نفرمودى؟ رسول خدا(ص) فرمود: مگر نديده ‏ايد كه گاه پادشاهى خادم خود را كه هديه ناچيزى برايش آورده مقام و موقعيتى نيكو مى‏ بخشد و از سوى خادم ديگرش هديه بزرگى آورده مى ‏شود ولى آن را پس مى‏ دهد و فرستنده را به چيزى نمى‏ گيرد؟ گفتند: چرا، فرمود : در اين مورد هم چنين است، رفيق شما على دينارى را در حال طاعت و انقياد خدا و رفع نياز فقيرى مؤمن بخشيد ولى آن رفيق ديگرتان آنچه داد همه را براى معاندت و دشمنى با برادر رسول خدا داد و مى‏ خواست بر على بن ابيطالب برترى جويد، خداوند هم عمل او را تباه ساخت و آن را وبال گردن او گردانيد. آگاه باشيد كه اگر با اين نيت از فرش تا عرش را سيم و زر به صدقه مى‏ داد جز دورى از رحمت خدا و نزديكى به خشم خدا و در آمدن در قهر الهى براى خود نمى ‏افزود. (2)

 

3ـ على(ع) فرمود: گروهى خدا را از روى رغبت پرستيدند و اين عبادت تاجران است. گروهى خدا را از روى ترس و بيم پرستيدند و اين عبادت بردگان است، و گروهى خدا را از روى شكر و سپاسگزارى پرستيدند و اين عبادت آزادگان است. (3)

 

4ـ و فرمود: خدايا، من تور را از بيم عذاب و طمع در ثوابت نپرستيدم، بلكه تو را شايسته بندگى ديدم و پرستيدم. (4)

 

5ـ و فرمود: دنيا همه ‏اش نادانى است جز مكانهاى علم، و علم همه ‏اش حجت است جز آنچه بدان عمل شود، و علم همه ‏اش ريا و خود نمايى است جز آنچه خالص (براى خدا) باشد، و اخلاص هم در راه خطر است تا بنده بنگرد كه عاقبتش چه مى‏ شود. (5)

 

 پى ‏نوشت‏ها:

1)مستدرك الوسائل 3/220 به نقل از مناقب.

2)بحار الانوار 41/ 18

3)نهج البلاغه، خطبه .237

4)بحار الانوار 41/ 14

5)سفينة البحار 1/401 ماده خطر.

 

 

 

چرا ائمه اطهار(ع) فرمودند که «ما از عالم برزخ برای شما بیمناکیم»؟ «ما نگران عالم برزخ هستیم»؟! «ولی در قیامت شفاعت و کمک ما به شما شیعیان و مؤمنان می رسد»؟!

 

 

مگر در عالم برزخ چه موانعی برای حمایت و کمک ائمه اطهار(ع) از دوستانشان وجود دارد؟

 

روایاتی از ائمه نقل شده که دلالت بر عدم وجود شفاعت در عالم برزخ می کند مثل :عَمرو بن‌ یزید میگوید:

 

به‌ حضرت‌ امام‌ جعفر صادق‌ علیه‌السّلام‌ عرض‌ کردم‌: من‌ شنیدم‌ که‌ شما می‌گفتید: تمام‌ شیعیان‌ ما با هر کرداری‌ که‌ دارند در بهشت‌ هستند».

حضرت‌ فرمود: این‌ قول‌ تو را تصدیق‌ میکنم‌، سوگند به‌ خداکه‌ همه‌ در بهشتند.

 

عرض‌ کردم‌: فدایت‌ شوم‌! گناهان‌، بسیار و بزرگ‌ اند.

 

حضرت‌ فرمود: امّا در قیامت‌ پس‌ همه شما در بهشتید بواسطه شفاعت‌ پیامبرِ مُطاع‌ یا به‌ شفاعت‌ وصیّ آن‌ پیامبر ؛ ولیکن‌ من‌ از برزخ‌ شما نگرانم‌ و در هراس‌ می‌باشم‌.

 

عرض‌ کردم‌: برزخ‌ چیست‌؟

 

فرمود: برزخ‌ عبارت‌ است‌ از عالم‌ قبر از وقتی‌ که‌ انسان‌ می‌میرد تا زمانی‌ که‌ قیامت‌ بر پا میشود».

(فروع‌ کافی ‌، ج‌ 1، ص‌ 66)

درتفسیر این گونه احادیث دو دیدگاه در بین مفسرین وجود دارد.

 

1-دیدگاه برخی مفسرین مثل علامه طباطبائی که شفاعت را مخصوص قیامت دانسته و آنهم آخرین موقف از مواقف قیامت که یا گنه کار به وسیله شفاعت مشمول آمرزش گشته و اصلا داخل آتش نمی شود و یا اینکه بعد از داخل شدن در آتش ،به وسیله شفاعت نجات می یابند .

 

2- در مقابل ، روایات دیگری است که بر حضور پیامبر و ائمه(ع) دربرخی مواقع مثل لحظه جان دادن ،شب اول قبر ، وقت سوال نکیر و منکر دلالت می کند. در مقام جمع بین این دو دسته از روایات می توان گفت

 

.شفاعت به عنوان یک قاعده کلی مربوط به قیامت و بعد از حسابرسی کامل می باشد که تمامی مومنین در انتظار شفاعت به سر میبرند و پیامبر ،ائمه اطهار و سایر شافعین به اذن الهی هر که را که بخواهند شفاعت می کنند ولکن در #برزخ شفاعت یک جریان کلی نبوده و به صورت #محدود برای #عده_ای #خاص می باشد.

 

و یا اینکه روایات #نافیه شفاعت مربوط به مرحله خاصی از برزخ باشد .

آیت الله مکارم در این باره می فرماید: ممکن است این روایات ناظر به مرحله خاصی از برزخ باشد یا اینکه اگر راه نجاتی برای بعضی در سایه مجاورت با اولیاء الله و مانند آن صورت گیرد جنبه استثنائی و محدود خواهد داشت.و شامل همه کسانی که لایق شفاعتند نمی شود.(پیام قرآن ،ج 6،ص 530) .

 

علامه طباطبائی در مقام توجیه، اینگونه موارد را از قبیل شفاعت ندانسته بلکه از قبیل تصرف و حکومت الهیه ای میداند که خدا به ائمه اعطاء نموده است .(تفسیر المیزان ،ج 1،ذیل آیه 48) .

 

عجیب اینکه ایشان هنگامی که سخن، از حقیقت شفاعت می گویند ، آنرا چنان توسعه داده که هر گونه تاثیر اسباب را در عالم تکوین و تشریع مشمول شفاعت می شمرد ولی در اینجا کمک و اعانت اولیاء الله را به گروهی از مومنان برای نجات آنها از مشکلات برزخ و قبر ،مصداق شفاعت نمی دانند.

 

به هر حال آنچه از مجموعه آیات و روایات به دست می آید این است که شفاعت به معنای وسیع کلمه در هر #سه_عالم (دنیا ، برزخ و آخرت) صورت می پذیرد. هر چند محل اصلی شفاعت و آثار مهم آن در قیامت و برای نجات از آتش دوزخ است .(پیام قرآن ، ج 6، ص526).

 

و بر فرض هم این نحوه از وساطت ائمه به قول علامه از قبیل تصرف و و حکومت الهیه باشد ، باز در نتیجه چیزی #جز شفاعت نیست حال به هر نامی خوانده شود.

نمونه هائی از شفاعت در دنیا

 

در داستان حضرت یوسف فرزندان از پدر خواستند در پیشگاه خدا برای آنان استغفار کند و حضرت یعقوب نیز پذیرفت.و این چیزی جز شفاعت نیست.

 

و نیز گروهی از مردم در همین دنیا به خاطر شفاعت پیامبران و اولیاء الله از عذاب دنیوی نجات یافته اند و این چیزی جز شفاعت نیست.

 

در مورد جهان برزخ نیز روایات بسیاری داریم که اعمال نیک آدمی همچون نماز ،روزه و #ولایت و امثال آن یا حضور اولیاء الله سبب #تخفیف آلام و مجازاتها می گردد.و یا دفن انسان مومنی در یک گورستان که دارای حسنات مهمی است سبب تخفیف مجازات گنهکاران آن گورستان می شود. 

 

بنابراین #شفاعت محدود به عالم خاصی نبوده و همه عوالم #سه گانه را در بر می گیرد. ولی #محل_اصلی آن #قیامت و در آستانه #عذاب الهی است.(همان منبع سابق).

 و شاید دلیل نگرانی ائمه نیز همین محدودیت دایره شفاعت در غیر آخرت است.

 

آيا مي دانيد فايده گفتن

(بسم الله الرحمن الرحيم)

در آغاز هر كاري چيست؟

اگر شما عادت كنيد كه در ابتداي هر كاري بسم الله الرحمن الرحيم بگوييد ، فردا در روز قيامت وقتي نامه اعمالتان بدستتان داده مي شود

قبل از آنكه آن را بخوانيد

بسم الله الرحمن الرحيم مي گوييد

و ناگهان مي بينيد كه همه گناهانتان

از نامه اعمالتان پاك شده است

مي پرسيد چه شد ؟

در اين زمان ازطرف خداوند

ندايي مي آيد

كه اي بنده ، تو ما را

با نام رحمن و رحيم فراخوانده اي

پس ماهم باتو مقابله به مثل كرده ايم

و گنا هانت را بخشيده ايم

 

 

آیت الله جوادی آملی می فرمود:

دو نوع نماز داریم،

 

 ☑️یکی نماز ملفوظ است یعنی نمازی که انسان فقط الفاظ را می خواند و نمازش در محدوده الفاظ است.

 

☑️دوم؛نماز مقبول است یعنی نمازی که انسان را از گناه دور نگه می دارد..

 

چون قرآن میفرماید:

 

ان الصلاه تنهی عن الفحشاء والمنکر

 

راه تشخیص نماز مقبول از نماز ملفوظ در این است که:

اگر نماز صبح توانست تا ظهر انسان را از گناه حفظ کند این نمازمقبول است،اگر نماز ظهر وعصر توانست تا شب انسان را دور از گناه نگه دارد ،چنین نمازی،نماز مقبول است، وگرنه نماز ی که بعدش گناه انجام شود،نماز ملفوظ است

 

 

 

ابودرداء می گوید: شبی امیرمؤمنان(ع) را دیدم که از مردمان کنار گرفته و در مکان خلوتی مشغول مناجات با پروردگار و گریه و زاری است و می فرمود: بار خدایا! چه بسیار گناهانی که با بردباری از عقوبتش درگذشتی و چه بسیار جرایمی که به کرم و بزرگواری ات آن را آشکار نساختی! بار خدایا!…

ناگاه دیدم صدا خاموش شد, گفتم: حتماً حضرت را خواب برده است. رفتم تا آن حضرت را بیدار کنم. چون ایشان را حرکت دادم, دیدم همچون چوب خشک شده ای است. گفتم: إنّا لِلّهِ وَإنّا إلَیهِ راجِعُون. حضرت از دنیا رفت.

 

به خانه آن حضرت رفتم و فاطمه(س) را از این امر آگاه ساختم. فرمود: این حالتی است که از ترس خدا هر شب بر او عارض می شود. پس از اندکی, آب بر چهره او پاشیدم تا به هوش آمد.

 

  #اسرار_الصلوة، ص214ـ 215

 

 

یک کسی مارادیدگفت:آقای قرایتی،شماپسرندارید؟

گفتم:نه،من فقط دختردارم.

چندبارکوبیدبرسینه اش که الهی،الهی خدابهت یک پسربدهد.

من هم چندبارکوبیدم برسینه ام،که الهی،الهی خدا یک جوعقل به توبدهد…

خداوقتی به کسی دخترمیدهد،به اومیگویدبه شکرانه این دختر،نمازشکربخوان،انااعطیناک الکوثرفصل لربک…

حدیث داریم خانه ای که درآن چنددخترداشته باشد،محل رفت وآمدملایکه است…

 

 

  جزء 9 ،سوره اعراف ،آیه ی 96

 

 «وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ…

 

 و اگر اهل شهرها وآبادی ها ایمان می آوردند و تقوا پیشه می کردند برکات آسمان وزمین را برآنان نازل می کردیم .

 

 رسول خدا(ص) میفرماید: در زمان حضرت مهدی(عج) ماست که خداوند متعال مردم  را از نعمت ها بهره مند میکند که هرگز چنین نعمتی به آنها نداده،آسمان پیوسته می بارد و زمین تمام روییدنیها ی خودش را برای مردم عرضه می کند.

 

امام علی(ع) می فرماید:مهدی(عج) ما خواسته ها را پیرو هدایت الهی قرار می دهد وآنها را پراز نعمت خواهد کرد

 

امام صادق می فرماید: (ع)هنگامی که مهدی(عج) ما قیام کند به عدالت داوری می کند و در دورانش ستم رخت برمی بندد، و به واسطه ی او راهها امن می شود و زمین برکاتش را خارج می سازد

 

  اینقدر زمان امام زمان خیر و برکت دارد، اون موقع  یه عده از امام زمان (عج)می ترسند و امام زمان(عج) را متاسفانه خونخوار و ظالم جلوه  میدهند

 

 برگرفته از :کتاب سیمای ماه دوازدهم در سی جزء قرآن نوشته استاد اباذری ازاساتید مرکز تخصصی مهدوی