حضرت آیت الله بهجت :

 گناه نکنید ، به خدا نزدیک می شوید.

حضرت آیت الله بهاءالدینی :

 معصیّت ، انسان را به شیطان نزدیک می کند و بندگی خدا ، انسان را به خدا…
 

  حضرت آيت الله سیّد محمّدحسن الهي طباطبائی :

  ظهور حضرت امام زمان (عج) بر ۲ نوع است :

  يك ظهور كلی است كه در عرصهٔ عالم محقّق مي‌شود ، و يك ظهور ، جزئي است كه هر فرد ، درون خودش آن را ادراك می‌ کند.

❤️ يعني اگر در طريق محبّت و معرفت تا جايي پيش برويم كه به حضرت نزديك شویم و ايشان را در قلبمان بيابيم ، براي ما ظهور صورت گرفته است.

  آن وقت است كه با درك مهدي (عج) همهٔ آفات يكباره از وجودمان رخت بر می‌ بندد و ضعف‌هايمان به قوّت بدل می ‌شود.
 

  مرحوم حضرت آیت الله محمّدتقی بهجت :

  برای تعجیل در امر فرج و رفع نگرانی ها و گرفتاری ها و نجات و اصلاح حال مؤمنین ٬ بگوییم :

  اللهُمَّ اکْشِف هذِهِ الغُمَّةِ عَن هذِهِ الاُمَّةِ بِظُهورِهِ.

  خداوندا با ظهور حضرت حجّت «عجّ» این ناراحتی را از این امت برطرف نما…
_ 

  حضرت آیت الله جوادی آملی :

  جهان بشریّت وقتی به ثمر می‌رسد و میوه شاداب می‌دهد که انسان کاملی به عنوان «مهدی موجود موعود» عجلّ الله تعالی فرجه الشَّریف ظهور کند ، که وارث همه انبیاء و اولیای الهی است.

  برای چنین ظهوری و ظهور چنین ذخیره‌ای چندین شرط لازم است که قسمت مهم آنها شرائط تحصیلی است ،‌ نه حصولی.
  یعنی امّت اسلامی باید آن شرائط فرهنگی را تحصیل کنند.
  نباید منتظر بود که آن شرائط خود به خود حاصل بشود تا وجود مبارک ولی عصر ارواحنا فداه ظهور کند.

  معنای «انتظار» تحصیل شرائط حضور و ظهور اوست.
  امتی منتظر مهدی موجود موعود (سلام الله علیه) است که شرایط ظهورش را فراهم بکند ، وگرنه منتظر نخواهد بود!

 استاد معظم حاج شیخ علے فروغی :

 انتظارِ ظهور باید در اخلاق و رفتار ما نمایان باشد.

 چقدر زندگی مان در مسیر رضایت امام زمان (علیه السلام) حرکت می کند ؟!

 استاد حسن رحيم پور ازغدی :

1- معرفت حسّی و تجربی

2- معرفت عقلانی

3- معرفت شهودی

4- معرفت وحیانی

  بين اين چهار معرفت تزاحمی نيست ، البته بايد حدود هر يك را مشخّص كرد.
 

  حضرت استاد صمدی آملی :

  ما درانتظار حضرت بقیه الله ایم.

⤵️ یک نکتهٔ لطیفش اینست.

  یعنی در انتظار آن روزی هستیم که بشر بالاتفاق به یک نقطهٔ ثابت اشتراکی برسند و همه یک صدا و یکدل بگویند:

  راه سعادتشان چیست؟

  ظهور حضرت بقیه الله 

  یعنی ظهور یک بینش دقیق واحد نظری علمی.

   بین تمام علمای عالم ، تمام اهل علم عالم ، تمام اهل فکر عالم ، تمام نظریه پردازان عالم.
 

✍ رسیدن به حوایج/آیت الله العظمی بهاءالدینی

 ایشان می فرمودند:ما تجربه زیادی به دست آورده ایم و وجدان نموده ایم که برای رهایی از مشکلات،راههایی هست که بهترین آنها که خود ما حس کرده ایم و به کمک آنها به حاجت هایمان رسیده ایم،

چهار چیز است:

1- نذر کردن گوسفند برای فقرا

2- خواندن حدیث کسا به طور پی در پی

3- پرداخت صدقه

4-  ختم صلوات

آیت بصیرت، ص ۶۸

چرا ازدواج نکردی؟

کی بچه میارید؟

چرا یه بچه داری؟

من یه رژیم خوب سراغ دارم اخه خیلی چاق شدی!

شوهرت هنوز بیکاره؟ …..

هر سوالی که باعث بشه طرف مقابل ناراحت یا معذب بشه،تجاوز به حقوق دیگریست

و نشان دهنده ی این است که : “سوال کننده حرمت نفس ندارد” .

.دکتر هلاکویی

امام خامنه‌ای حفظه الله:

  وحدتتان را حفظ كنيد و با هم مهربان باشيد و از یکدیگر کینه به دل نگیرید؛

  یاد خدا را در دلها نگهدارید؛

  به هم برسید؛

  دلهایتان را با هم صاف کنید؛

  با هم مهربان باشید؛

  از یکدیگر کینه به دل نگیرید؛

  انگیزه‌ های کوچک شما را از هم جدا نکند؛

  که بحمدالله نکرده است و نخواهد کرد؛

  اگرچه دشمن این را میخواهد؛

  اگر با این روحیه ، با این ایمان، با این قدم صادق حرکت کنید؛

  جمهوری اسلامی به اوج قله‌ی حیات طیبه که خدا وعده داده است، خواهد رسید.

٧٠/١/٢٩

 شهید مطهری:

چشمهایتان را باز کنید، گوشهایتان را باز کنید، هر حرفی را که می شنوید فوراً نگویید «می گویند چنین». آخر این «می گویند» ها ریشه هایش یک جاهای خطرناک است. تحقیق کنید، بعد از تحقیق هر چه که می خواهید بینکم و بین الله بگویید، اما بی تحقیق حرفی را نزنید.

 منبع: مجموعه آثار ج ۱۶، ص ۶۱۱

 استاد فاطمی نیا :

اگر می خواهید بدانید از چشم خدا افتاده اید یا نه

 به خود مراجعه کنید ببینید به حضرت صدیقه کبری محبت دارید یا نه

 اگر دیدید هنوز در دل خود به خانم محبت دارید پس بدانید که از چشم خدا نیفتاده اید.

 حجت الاسلام والمسلمین قرائتی:

 در روايات مى‏خوانيم:

ازدواج سبب حفظ نيمى از دين است. دو ركعت نماز كسى‏ كه همسر دارد از هفتاد ركعت نماز افراد غير متأهّل بهتر است. خواب افراد متأهّل از روزه بيداران غير متأهّل بهتر است. (ميزان الحكمه‏)

آرى بر خلاف كسانى‏كه ازدواج را عامل فقر مى‏پندارند، رسول‏خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: ازدواج روزى را بيشتر مى‏ كند.

همچنين فرمودند: كسى‏ كه از ترس تنگدستى ازدواج را ترك كند، از ما نيست و به خدا سوء ظن برده است. (ميزان الحكمه‏)

 در روايات مى‏خوانيم:

كسى كه براى ازدواجِ برادران دينى خود اقدامى كند، در روز قيامت مورد لطف خاص خداوند قرار مى‏گيرد. (كافى، ج 5، ص331)

قرآن نسبت به تشكيل خانواده و اقدام براى ازدواج، دستور أكيد داده (نور، 32) و سفارش كرده كه از فقر نترسيد، اگر تنگ دست باشند، خداوند از فضل و كرم خود، شما را بى‏نياز خواهد كرد. (نور، 32)

ازدواج وسيله‏ى آرامش است. (روم، 21) در ازدواج فاميل ‏ها به هم نزديك شده و دلها مهربان مى شود و زمينه تربيت نسل پاك و روحيه تعاون فراهم مى‏شود. (ميزان الحكمه‏)

 در روايات مى‏خوانيم:

براى ازدواج عجله كنيد و دخترى كه وقت ازدواج او فرا رسيده، مثل ميوه ‏اى رسيده است كه اگر از درخت جدا نشود فاسد مى ‏شود. (ميزان الحكمه‏)

آیت‌الله میرباقری:

“رنج هاي انسان به اندازه توقعات و تعلقاتش است؛ شما اگر ازدواج مي‌کنيد در اين ازدواج، به هر اندازه‌اي که توقع‌تان بالا باشد رنجتان افزايش پيدا مي‌کند.

يک استاد عزيزي مي‌فرمود: «من وقتي خانه مي‌روم، متوقع نيستم که همسر من در عالم طبيعت باشد… وقتي مي‌روم و در مي‌زنم و او پاسخ می‌دهد، می‌گويم: الحمدلله که زنده و سالم است. وقتی مي‌بينم روي باز دارد، مي‌گويم: الحمدلله که در خانه، مشکلي پيش نيامده است. سفره که مي‌اندازد، مي‌گويم: الحمدلله فرصت کرده و غذا هم پخته است. مي‌بينم غذاي لذيذي پخته، باز مي‌گويم: الحمدلله…». همه‌اش مي‌شود الحمدلله.

اما اگر کسي خيال کرد که بايد با يک سفره آراسته مواجه شود و …، اگر يک مشکل در خانه پیش آمده باشد، رنج مي‌بَرَد؛ در حالي که اگر توقع، پايين بود دائماً لذت مي‌بُرد.

بنابراين، توقعات ماست که رنج‌هاي ما را شکل مي‌دهد. وقتي آدم در اين دنيا توقعات زيادي داشت که امکان وصولش در اين دنيا نيست، رنج مي‌برد. اين آدم‌ها داراي حرص و توقعات فراوان از دنيا هستند و خيال مي‌کنند دنيا دارالخلود است، که نيست!

انسان وقتي به امري - که آن امر فاني است - تعلق پیدا می‌کند، پيداست که همراه با بودنش [هم] رنج مي برد؛ انساني که دلخوش به بهار است، در بهار نگران پاييز است؛ لازم نيست پاييز بيايد؛ چون وقتي پاييز آمد، دائم محزون است…

[اما] «إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ».” ۹۳/۶/۲۲

حضرت آیت ‌الله جوادی آملی :

   مرحوم صاحب جواهر (رضوان الله عليه) نقل كردند كه از امام (عليه السّلام) سؤال كردند كه ما در نماز حواسمان جمع نيست ، چه كنيم؟

  فرمودند به اين كه حواس شما كه در نماز جمع نيست با نافله آن قصور را جبران كنيد ، اگر در نافله حواستان جمع نبود ، نافله هم قصور داشت با سجده شكر جبران كنيد.

  اين چنين نباشد كه بعد از نماز مستقيماً از كنار مصلّی برخيزيد و سجده شكر بجا نياوريد.

 به نقل از همسر آیت الله #کشمیری :

صبح پنج شنبه که میشود ، دیگر حواسش پرت است . « باید خودش را به حرم سیدالشهداء برای زیارت شب جمعه برساند »

????شب جمعه است…

????همه سرها پایین،

????دستها بر سینه،

????همه تعظیم کنید،

????مادری محض زیارت!

????دست به پهلو گرفته به دیدار پسر می آید…

آیتـ الله مجتهدے تهرانۍ(ره):

خـداوند از سه گروه تعجب می‌كند.

✿ ۱⇜كسی كه نماز می‌خواند و می‌داند مقابل چه خدایی ایستاده است، ولی در نماز حضور قلب ندارد و حواسش به نماز نیست.

✿ ۲⇜كسی كه عمری است روزی خدا را می‌خورد و غصه روزی فردا را دارد.

✿ ۳⇜ كسی كه می‌خندد در حالی كه نمی‌داند خدا از او راضی هست یا نه

علامه حسن زاده آملى مثالی میزدند:

.

اگر به صحرایی بروی که مار افعی آنجا باشد ،فرار میکنی تا افعی تو را نزند، حالا اگر کسی نامردانه پای تو را ببندد ، نمیتوانی فرارکنی، افعی تو را میزند و میکشد ، ایشان میفرمودند:

.

وقتی گناه میکنی ، جوری گناه نکن که گناه پای شما را ببندد، نتوانی فرارکنی، حداقل دورکعت نماز شب بخوان ، مناجاتی بخوان ، سعی کن در بن بست گیر نکنی که نتوانی فرار کنی . .

.

بعضی ها آنقدر گناه میکنند که خودشان را ضایع میکنند، عزیزان من ؛ گناه نکنید ، از دست میروید !

گنهکاران در قیامت به خداوند میگویند :ما در دنیا چیزهایی شنیده بودیم ، پشیمانیم میخواهیم برگردیم و اطاعت کنیم ، خدا میگوید: کجا برگردی؟

دنیا را جمع کردم !

زمین و آسمان را جمع کردم !

حواستان باشد ،یک روزی این جهان جمع میشود ، انسان دوباره برنمیگردد.

مرحوم حضرت آیت‌ الله محمّدتقی بهجت :

  کمال انسان به تقوا است.

  ( لا اَقَلّ مِن ذلکَ وَ لا اَکثَر : نه یک کلمه کمتر و نه یک کلمه بیشتر.)

  تقوا یعنی عمل گناه را مرتکب نشدن!

 حضرت آیت‌الله میرباقری:

 یکی از تغییرات جدی‌ که در عصر امام رضا علیه‌السلام واقع شد، این بود که گفتمان امامت و گفت وگو در باب ولایت ائمه معصومین علیهم‌السلام به طور جدی در جامعه رواج یافت؛ و تقیه در موضوع ولایت نسبت به زمان های قبل برداشته شد؛ این موضوع را در احتجاجات آن حضرت می توان مشاهده کرد.

 از همین روست که اکثر معارف سنگین حول مقامات ائمه علیهم السلام در دوره ایشان آشکار شد و زمینه ای پدید آمد تا معارف بیشتری در این حوزه، هم چون زیارت جامعه ی کبیره و زیارت ائمه المومنین، در زمان امام هادی علیه السلام بیان شود…»