یاایهاالذین‌آمنوا‌لاتلهکم‌اموالکم‌ولاأولادکم‌عن‌ذکرالله‌ومن‌یفعل‌ذلک‌فأولئک‌هم‌الخاسرون‌«منافقون»

عوامل‌بازدارنده‌از‌یادخدا‌بسیاراست،ازجمله:

۱-اموال‌وفرزندانسان.‍«لاتلهکم‌اموالکم‌ولااولادکم»نام‌بردن‌از‌اموال‌واولاد،به‌خاطرآن‌است‌که‌این‌دو

قوی‌ترین‌عامل‌غفلت‌‌هستند.

۲ -شراب‌وقمار.«یصدکم‌عن‌ذکرالله»مائد۹۱

۳ـتجارت‌ودادوستد.لذا‌قرآن‌ازکسانی‌که‌دادوستدآنان‌را‌ازیادخدا‌بازنداشته‌ستایش‌کرده‌است‌«رجال‌

لاتلهیهم‌تجارت‌ولابیع‌عن‌ذکرالله»نور۳۷

۴-تکاثروفزون‌طلبی.‌«الهاکم،التکاثر»تکاثر۱

۵-آرزوهای‌طولانی.«یلههم‌الامل»حجر۳

۶-رفاه‌وآسایش‌ودنیاطلبی.«متّعتهم‌وآبائهم‌حتی‌نسواالذٓكر»فرقان۱۸

امام‌حسین‌«ع‌»بین‌رکن‌ومقام‌دورکعت‌نماز‌خواند‌واز‌خدای‌معتال‌طلب‌خیرنمودوبعدمسلم‌بن‌عقیل‌را

احضارفرمود،پاسخ‌نامه‌های‌اهل‌کوفه‌را‌به‌دست‌او‌سپرد،تا‌به‌قصد‌کوفه‌حرکت‌کند.طبق‌تقویم‌شیعه‌

آقامسلم‌بن‌عقیل‌۵ شوال‌سال‌۶۰‌هجری‌قمری‌وارد‌کوفه‌شد،درکوفه‌مسلم‌نامه‌امام‌حسین‌«ع»‌را‌برای‌

افرادی که‌‌به‌دیدن‌او‌درمنزل‌مختارآمده‌بودن‌،خواند،عده‌زیادی از۱۸هزارنفرتا۴۰هزارنفرنقل شده 

که با اوبیعت‌کردند.

یاحسین‌درسینه‌ام‌دلواپسی‌است‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‍‌‌‌‌

اف‌به‌کوفه‌شهر‌رنج‌بی‌کسی‌است

امام‌صادق«ع»فرمود‍:هرکه‌به‌پدرومادر‌خود،گرچه‌به‌وی‌ستم‌کرده‌باشند،بانگاه‌دشمنانه‌بنگردخداوند‌نمازش‌رانمی‌پذیرد.
رسول‌خداصلی‌هرکه‌‌از‌مرد‌یا‌زن‌مسلمانی‌غیبت‌کند،خداوندتعالی‌تاچهل‌شبانه‌روز‌نه‌نماز‌او‌را‌می‌پذیردونه‌روزه‌‌اش‌را،مگرغیبت‌شوند‌اورا‌ببخشد.

کافی‌وجامع‌‌الاخبار

السلام‌علیک‌‌‌من‌مجاورن‌رقت‌فیه‌القلوب‌وقلت‌فیه‌الذنوب‌‌سلام‌برتوای‌همسایه‌ي‌عزیز‌که‌ما‌در‌جوار‌رحمت‌تو‌

بودیم‌‌توهمسایه‌ای‌بودی‌که‌دراین‌مدت‌دراثر‌حسن‌همجواری‌تو‌دلها‌رقیق‌وگناهان‌کم‌شد.مناطق‌ییلاقی‌

وسرزمینهای‌سبزوخرم‌،دارای‌آبی‌زلال‌‌است‌که‌وقتی‌چشمه‌می‌جوشد‌،راه‌خودرا‌باز‌می‌کند‌وراه‌کسی‌را‌هم‌

نمی‌بندد.‌امااگراین‌آب،دارای‌رسوب‌واملاح‌ورسوبی‌باشد،همین‌که‌می‌جوشد‌را‌ه‌خودرا‌می‌بندد.‌افکارو

‌اندیشه‌هاهم‌چنین‌است.اگرزلال‌باشداز‌جان‌می‌جوشد،بازبان‌وقلم‌منتشر‌می‌شود،به‌گوش‌وچشم‌می‌رسد‌

واز‌آنجادر‌دلهای‌دیگران‌جاری‌‌می‌گردد.

حکمت‌عبادت

خداوند‌درقرآن‌می‌فرمایید:ولاتأکلوااموالکم‌بینکم‌بالباطل‌وتدلوابها‌إلی‌الحکام‌لتأکلوافریقامن‌اموال‌‌

الناس‌‌بالأثم‌وأنتم‌تعلمون«بقره‌۱۸۸»‌این‌آیه‌اشاره‌به‌یک‌‌اصل‌کلی‌ومهم‌اسلامی‌می‌کند‌که‌تمام‌مسائل‌

اقتصادی‌‌حاکم‌است‌؛وبه‌همین‌دلیل،فقهای‌بزرگ‌مادربخش‌‌های‌زیادی‌از‌فقه‌اسلامی‌به‌این‌آیه‌تمسک‌‌

می‌جویند،دراین‌که‌منظور‌ازباطل‌در‌اینجاچیست‌؟تفسیرهای‌مختلفی‌ذکرکرده‌اند:بعضی‌‌آنرابه‌

معنی‌اموالی‌که‌از‌روی‌غضب‌وظلم‌به‌دست‌آیدوبعضی‌به‌اموالی‌که‌از‌طریق‌قمارویا‌اموالی‌که‌از‌طریق‌

سوگنددروغ‌به‌دست‌می‌آید،ولی‌ظاهراین‌است‌مفهوم‌آیه‌‌عمومیت‌دارد‌وهمه‌این‌مسائل‌وغیر‌اینها‌

راشامل‌می‌شود.

نقل‌از‌حجت‌الاسلام‌شیخ‌هادی‌قدس:روزی‌به‌آقا‌(آیت‌‌الله‌بهجت‌) عرض کردم:‌یکی‌از‌طلاب‌خواب‌دید‌در‌مکان

مقدسی‌مشغول‌نماز‌است،ووقتی‌به‌سجده‌می‌رود‌همه‌سنگریزه‌ها‌با‌او‌تسبیح‌می‌گویند

ایشان‌فرمود:‌«اگرانسان‌کامل‌شود‌این‌را‌در‌بیداری‌می‌شنودو‌مشاهده‌می‌کند»

بهجت‌عارفان‌درحدیث‌دیگران

امام‌صادق‌علیه‌السلام‌درحدیثی‌طولانی‌‌به‌تقسیم‌راه‌های‌معیشت‌انسانها‌پرداخته‌وآن‌

را‌به‌چهار‌بخش‌تقسیم‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

می‌کندو‌می‌فرماید:هریک‌از‌این‌چهار‌گروه‌دارای‌دوبخش‌حلال‌وحرام‌است‌.‌

قسم‌اول‌معیشت‌:ولایت‌است‌که‌دارای‌دو‌بخش‌حلال‌وحرام‌می‌باشد،

ولایت‌حلال‌ولایتی‌است‌که‌از‌سوی‌امامان‌علیهم‌السلام‌ونمایندگان‌‌آنان‌‌‌‌‌بدست‌آید‌،

بنابراین‌‌اموال‌بدست‌آمده‌از‌این‌ولایت‌نیز‌حلال‌وگوارا‌است.

رسول‌گرامی اسلام‌فرمود:هرکس‌دوست‌دارد‌عمرش‌دراز‌وروزیش‌

فراوان‌باشد‌به‌پدر‌ومادرش‌صله‌واحسان‌کند.اگرکسی‌چنین‌کند:

لم‌یصبه‌فی‌حیاته‌فقرابدا‌،تاپایان‌عمر‌فقربه‌سراغش‌نمی‌آید.

بحارالانوارجلد۷۸ص۸۱و۸۵

امام‌جعفز‌صاددق(ع)فرمود:خداوندبربندگانم‌منت‌نهادم‌:پس‌از‌جان‌سپاری،بدنشان‌را‌بدبوکردم‌،اگرچنین‌نبود‌هیچ‌خویشاوندی‌تن‌خویشاوندش‌را

به‌خاک‌نمی‌سپرد،،پس‌از‌مصیبت‌به‌آنان‌فراموشی‌وخرسندی‌دادم،اگرچنین،نبود،هیچ،بنده‌ای‌از‌زندگی‌لذت‌نمی‌برد‌

این‌جانور‌(کرم)‌را‌آفریدم‌وگندم‌‌وجو‌چیره‌گرداندم‌،اگرچنین‌نبود‌پادشاهان‌‌مردم‌آن‌دو‌همچون‌

گنجی‌روی‌می‌‌انباشتند‌،همانطورکه‌‌طلاونقره‌را‌روی‌هم‌انباشته‌می‌کنند.

خصال‌شیخ‌صدوق

امام‌صادق‌علیه‌السلام‌فرموده‌اند:هرکس‌درحال‌روزه‌داری‌به‌نزد‌برادر‌ایمانی‌اش‌درآید

ونزدش‌افطار‌کند‌واو‌را‌از‌روزه‌داری‌خویش‌آگاه‌نسازد‌که‌براو‌منت‌نهد،خداوند‌روزه‌‌ی‌یک‌‍

سال‌را‌بر‌او‌نویسد.